仡佬族民居在最早的时候都是以干栏棚居住的，而且在仡佬族人们中，干栏棚也叫做野猪棚子，对此仡佬族民居特点到底是怎样的呢？下面一起来看看吧。
仡佬族民居特点
仡佬族民居有哪些特点
一、干栏
干栏棚是仡佬族早期的建筑民居。《魏书》载：僚人“依树积木，以居其上，名曰‘干栏’，干栏大小随其家口之数”。以后，干栏从树上移到平地，在地面上打木桩，桩上再用巨木铺排，房顶为人字形支架结构，用茅草或树皮盖顶。其原始依树积木的干栏棚，已不再用于民居，多为看守庄稼时的临时居所，因主要是防野猪，这种简易的干栏棚，也叫“野猪棚子”。
二、千根柱头落脚
以树为柱或打桩为柱，四根柱子两高两矮，钉于横梁铺木板或竹片形成一面水的房顶，盖茅草或杉树皮，四周以圆竹或细木或苞谷秆加夹板作壁。由于细木、圆竹、苞谷秆成百上千，像千根柱头落脚，这种民居，也可以在四根柱子上另构人字形屋顶，外观上看，与楼房相似。
三、三角形住宅
三角形住宅一般后靠土坎或石墙，也可靠大树，在几根树上悬空也可。这种住宅只需二柱一梁，两柱交叉成三角形，梁在两柱交叉的点上向后斜拖至后靠之地，因而，这种住宅又叫拖尾巴茅叉屋。这种三角形住宅地上的主体建筑由三个三角形组成，梁、柱、地形成的两个三角形斜联一体，构成屋面和墙身，两柱形成的三角形为进出的门，也是通风采光的窗，这种住宅现已不用于住人，多用于堆放杂物或作简易厕所。因堆放的杂物常常是用于农业生产的草木灰，这种三角形建筑，也被叫做“灰厂棚棚”。
四、拱形住宅
便于迁居，是在三角形住宅基础上，利用弓的原理创造。拱形住宅的主体建筑，底座为六根方形木料结构而成的长方形，形状似床，上部建筑只需四根韧性材料（如竹）加工成薄片，用两根制成内拱，支撑墙身和屋面建筑材料，用两根制成外拱，固定墙身和屋面建筑材料，墙身和屋面的建筑材料就地取材，以轻薄为标准，可以是棕叶、树叶，也可以用篾片编织的薄席。单人拱形住宅高度低，面积小，不能满足家庭的需要，经逐步改进，形成两品拱形屋面和墙身，折叠拼装。此住宅已不再用于家居，专属于流动养鸭的人们使用，因而得名“鸭篷子”。
五、木结构住宅
木结构住宅分五架房、七架房，也有九架或十三架，十三架房一般为三层楼。木结构住宅具有三角形住宅的稳定性和拱形建筑有地梁的特性，屋面多用人字形两面排水，底部用川排连接，在离地二至三尺左右铺楼设卧房，也可在卧房外离地一尺左右铺地楼。
五架房主体结构为三根柱头落地，用三根川排分上中下连接三根柱头和两根瓜桐，加上前后各连接一根木水桃，组成一排列。一列不成宅，两列用地落檐、楼袱梁、领条（檩子）连接为一间，列数的多少视需要而定。
七架房结构与五架房相似，四柱三瓜，多为二层楼。
木结构住宅的墙体、楼地面均为木板装封，屋面盖青瓦。木结构住宅一般为四列三间，中间为堂屋，比两边房间要凹进去1.5米左右，外面形成厅口，正中设两扇大门内开，另装两扇半截木栅栏门外开。堂屋不住人，用于供奉祖先、神灵、祭祀和接待贵客，左右两间作卧房和厨房。
屋基一般高出四周地面一尺以上，地落檐四周设二尺以上宽的阶檐，屋内屋外高矮有别，防水防潮，通风保暖。
仡佬族人修建房屋非常讲究，首先请风水先生选宅基地，再找道士先生选定落成吉日，之后，请来石木二匠开始修建。石木二匠开工日也有讲究，要看是否违背行业禁忌，石匠忌土日不进场，木匠犯鲁班煞日不到。
一开山伐木? 木匠进场，新采木料称为“开山伐木”，采伐第一棵木料时，主人要摆上刀头酒礼、巴巴豆腐、香烛纸等祭祀品，由木匠中的掌墨先生（指木匠中的师父）带领徒弟主人一同到将砍伐的树前，举行祭祀仪式，求各路神祖保佑木匠和主人在施工中平平安安。祭祀完毕，徒弟们开始伐木。
二砍梁? 砍梁是主体工程施工的最后也是最重要的工序，称为砍栋梁。栋梁要选贵重木料，结子树材，显示它的珍贵和象征房屋建成后子孙发达，常用红椿、柏香、柏杨、木卷子。砍时要举行祭祀活动，扛回家中要将它放在施工现场洁净的地方，不准人从梁上走过跨过，加工完后，请绘画高手或木工中会画者绘画。正中为八卦图，两端通常写“富贵荣华”四字，并附图彩。
三踩排列? 在主人选定的立房吉日前一天，木工将房子的排扇工程完成，排扇就是将房屋柱子用川排贯连起来，一个排立为一列，在新建宅基地内以堂房基地为界分别向两侧排放。通常情况下建房主人都要泡酒（华居落成庆典），亲朋好友们于立房日前一晚上赶到，一般亲戚和朋友可提前赶来吃下午饭，实亲实戚则请上唢呐锣鼓队（吹打），天黑后到新房前进行祝贺，谓之朝梁、踩排列。梁的正中焚上香烛，每来一泼吹打朝梁，主人都要在梁上放上仪式钱，一般为1～5元，吹打吹着唢呐，敲着锣鼓走到梁前，由吹唢呐的其中一人说上一首伏式。如：“伏以：木王木王你生在青山绿洋洋，谁人赐你生，谁人赐你长，地马龙神赐你生，露水茫茫叫你长，张郎过路不敢砍，李郎过路不敢偿，只有鲁班师父佛法大，砍你下来做栋梁，砍了头，锯了顶，两头不用用中间。张画匠，李画匠，五色颜料都配上，画个龙来龙现掌，画个虎来虎献身。龙献掌，虎献身，富贵荣华万万春。”说者说完，众人附和：“万万春”。伏式毕，拿走梁上所放仪式钱，转向排列，放鞭炮，唢呐锣鼓齐吹敲，走向左边排立中柱前，锣鼓停，仍然由吹唢呐者说伏式一首：“脚踏金柱步步高，主家立房我来朝，立起华堂儿孙住，文武双全此房出，武官出来是宰相，文官朝中做丞相，老幺留在华堂住，月进金来日进银。邻里周边都和睦，万事大吉在此家。”众人又和“在此家”。接着吹着唢呐，敲作锣鼓，亲戚随后放鞭炮，从中柱开始向右转回中柱顶端，中柱的顶端焚有香烛，同样放有仪式钱，吹打到此停下，说上一首伏式，拿到仪式钱，再吹奏回头由左而下，走向右边排列，依次走完。
四鲁班席? 吉日不等天亮，就要安鲁班席，主人将石木二匠全请在堂屋坐席。石匠坐左，木匠坐右，表示万丈高楼从地起，石匠为大。开席前，石木匠都要祭祀祖师，要他们保佑立房万事大吉。完毕后，主人与石木二匠入席饮酒吃饭，相互交流，主人敬酒，表达对匠人辛勤劳动的感谢。
五起列? 起立前，木匠师傅要搞祭祀，称之敬菩萨。祭祀毕，指挥众亲友开始起列，各自到位后，木匠师傅手抓大纤（用于竖起排立篾条和稻草制成的拉绳），高声说上伏式一首：“竹儿生，竹儿生，正月盘芽二月生，三月四月长出林，磨起钢刀进竹林，东门找到西门转，找到花斑竹儿生，砍竹要问姚三姐，花竹要问甚三娘，起一层又一层，篾丝摆在九宵云，青篾拿来何处用，拿来主家扭金藤，金藤扭起三丈长，儿子儿孙状元郎，金藤扭起三丈三，儿子儿孙做高官，伏式已毕，起！”众亲友跟着高呼“起!”新房便在众人便在“起啊!”“起啊!”的呼声中将排立竖起。中堂左右两立竖起后，将栋梁抬到堂屋中间用木马放着，准备上梁。
六上梁? 木匠师傅手执雄鸡，在梁前伏式一首：“伏以：此鸡不是非凡鸡，周身穿上美毛衣，主家今日来用你，上梁大吉是佳期。雄鸡拿在我的手，恭贺主家大吉昌。鲁班先师制梁棒，有请仙师到华堂，今日主家把梁上，锦旗鞭炮喜洋洋。雄鸡点梁头，子孙中公侯，雄鸡点梁腰，子孙福星照，雄鸡点梁尾，主家六畜肥。前点金满贯，后点福无边。”众人附和“福无边!” 木匠放下鸡，用绳摁梁，继续说道：“伏以：手拿金绳系梁棒?起程梁棒重千斤，主家财宝滚滚进把梁悬在半墙上。”要等主家给了红包再接梁。”主人拿出仪式钱后，木匠师傅又说道：“木梁上墙，主家喜洋洋，鞭炮连天响，要吃炮火糖，主家有奖偿，我用金袋装，恭喜把梁上，主家大吉昌。”众人又和“大吉昌!”。随后用亲友赠送的五颜六色布匹缠在梁上，同样说上缠梁伏式：“伏以：一不早，二不迟，正是主家缠梁时，左缠三转生贵子，右缠三转状元郎。孟子见梁惠王，主家送子入学堂，大哥朝中为丞相，二哥海内管龙王，只有三哥年纪小，骑起马儿入学堂。伏式已毕，缠梁大吉!”木匠说完，两旁早已准备好的人迅速将梁扛起，上房将梁上好。接着众人齐上将其他横梁上好，依次起立上横梁直至完毕。
七抛梁? 主要将备好的糯米粑、高粱粑，富贵人家还将配上水果糖，硬币拌在一起交两位木匠，两位木匠带着抛梁粑从梯上登到栋梁两端，说上伏式一首：“天上喜雀闹喳喳，主家上梁抛梁粑，万丈高楼好跑马，踩梁上面抛梁粑。我今说个四言八，大家恭贺主人家，富贵双全人财发，主家请吃上梁粑”。此时男主人穿上长衫，跪在堂中，由木匠各抛下三块较大的糯米粑，原则上抛下的梁粑要抛在主人由两人拉着的长衫内。再向群亲友抛出其余抛梁粑，大家在抢粑的热闹气氛中结束立房仪式。
八踩门? 主人将房盖好装修完毕要开财门。也称“定大门”，通知亲朋好友前来祝贺吃酒，姑娘女婿或嫁出姐妹请唢呐队来踩门进财。亲朋好友们在钉门吉日头一天下午赶到，木匠师傅按照选定吉日吉时开财门。踩门前，木匠掌墨师要安排主人在堂屋香龛前摆好桌子，传上四菜、四饭、四酒和水碗一个，焚上香烛，举行祭祀活动，用鸡冠在门下绘画安位，祭祀完毕。
大门外唢呐锣鼓响起，木匠在内，请来踩门先生在外，内外桌上均摆上茶食，双方隔着门边喝茶吃东西，边说伏式开始踩门。门外先生边说边走靠近大门，双方一问一答，少则一小时，多者二至三小时，直至屋内鲁班师傅打开财门，接着，主家姑娘女婿在茶盘内铺上米，放上鸡蛋、橙子等和所要给主人的人民币，由踩门先生或吹唢呐的人说着伏式从门外传到堂屋香龛下桌上摆好，踩门仪式结束，主人收好礼品，开始安席待客。
仡佬族民居特色在哪
石围墙是民居中不可缺少的部分，既可防御外侵、防止火灾蔓延，也是体现家庭发展，在当地的威望及其经济实力的象征。大坪镇龙潭村（原名火炭垭）至今仍保留有明清时期的石围墙和民居建筑群。
古时，修筑石围墙，尤其是朝门的方位，在风水先生看来，不管是八字朝门、耳门、直门等，不管是单家独户，或是三五户，甚至一个山寨的朝门方向，完全与人丁命运有关。哪怕是钉朝门、数开朝门，甚至开朝门坎及时间都有一定的说法。石围墙界线，朝门位置及栽培风水树木的地方都与今后家人生息相关。今天看来，风水先生的点划就是规划一个合理的生活环境，是一种“美学原理”。
随着科学文化的普及，仡佬族人的住房观念和形式也发生了变化，木建筑房保留使用，鲜有新建。交通方便的地方，有的将木房改装成砖木结构，有的新建水泥砖平房，经济富裕者盖一楼一底或多楼一底的砖混楼房，贴瓷砖，安铝合金玻窗，防盗门等。 推荐阅读：达斡尔族民居特点
仡佬族传统民居特点
仡佬族是贵州高原上最古老的民族之一，源于古僚人的一支，史称“鸠僚”、“仡僚”、“葛僚”、“革僚”。明清以来又有“木仡佬”、“水仡佬”、“花仡佬”、“红仡佬”以及“披抱仡佬”等称呼。仡佬语属汉藏语系。仡佬语可分为稿、阿欧、哈欧、多罗四个方言。仡佬族没有文字，很早使用汉文。仡佬族支系很多，住地分散，现仡佬人口55.9041万，遍布全省各地。由于受地理和其他民族的影响，各地仡佬族民居差异很大。仡佬族多数住在山区。过去有民谚：“高山苗，水侗家，仡佬住在岩旮旯。”仡佬同胞因地制宜，以石建房，石头奠基，石块砌石板盖顶。但内部却是木结构吊脚楼。
居住在平坝、安顺、普定、六枝一带的仡佬族，其住房与附近的布依族和汉族“屯堡人”大同小异。“屯堡人”喜欢修建石碉楼，这种易守难攻具有良好防御功能的建筑对当地仡佬族民居很有影响。
居住在黔西、大方、毕节、织金等地的仡佬族，房屋为木结构，但不是吊脚楼，过去多以茅草盖顶，砂土夯墙，这与经济条件和高寒山区保暖防雹的需要有关，茅苹房屋盖得特别厚实、整齐，屋脊和屋檐相当讲究，檐下收尾处精心编织造型各异的带状结，如同盖瓦屋面的封檐板样，具有很好的艺术装饰效果，被人誉之为“贫女巧梳头”。这一带，木材较少，通常只有明间两榀木构架，次间两榀为土墙。
居住在遵义、仁怀、道真、务川一带的仡佬族同胞，自然条件稍好。房屋后竹木葱茏，屋面覆盖小表瓦，四壁坚装木板壁。若是土坯墙、夯土墙或者篾条墙、篱笆墙，则刷白灰，清爽明快。
居住在石阡、思南、岑巩、施秉一带的仡佬族酷爱修建干阑式翘角楼。石阡花桥一带农村，栋栋小楼飞檐翘角，竹木掩映，秀丽迷人。这些仡佬民居都不太大，但出檐很深，檐下空间成为开放式仓库，秋收时节，家家户户，檐下挂满金灿灿的包谷，红艳艳的辣椒，一派丰收景象。民居平面呈曲尺形，正屋是四榀三间，明间有吞口。正屋一侧加建厢房，飞檐翘角小巧玲珑。厢房都是两屋，而且多为吊脚。底屋关牲口，堆柴草，放农具。楼上环以直棂栏干，檐下晒衣物。飞檐翘角不仅美观，而且对增加室内采光和室外使用空间有重要作用。这种翘角楼的封檐板刷上石灰，分外醒目。逢年过节，门窗、立柱遍贴对联，气氛更为热烈。推荐阅读：高山族民居特点