保安族的人们从文学上到音乐上的艺术都是有着很多不同的方式述说着对社会的反应所创造出来的作品，对此保安族的文化艺术到底有哪些？下面一起来看看吧。
保安族的文化艺术
保安族的文学民间艺术
保安族传统花儿的主要内容多为反抗压迫、歌颂爱情，尤以情歌数量多，艺术性更强。保安族人唱花儿有个规矩，即只能在山中、野外唱，不准在家里或村里唱，更不许在长辈面前唱。
2.谚语。保安族人民勤劳智慧和生活经验的结晶，以精练的语言，生动、贴切的比喻，通俗易懂的话语，说明一种深刻的道理，或者表达一种社会生活的风情面貌。在语言运用上，接近花儿体民歌，不仅语句整齐，音调和谐，富于音乐性，而且便于记忆和流传。
3.宴席曲。也称家曲，包括叙事曲、五更曲、散曲、酒曲、打调待堤材，因在宴席上或家里唱而得名，传承自临夏、青海地区的回族、汉族。是在娶亲等喜庆日子里唱的一种民间传统曲子，歌词丰富、生动，曲调优美、轻盈、欢快清新、节奏感强，演唱形式有独唱、对唱、和唱、随唱、问答，也有独唱加和唱、对唱加和唱等。有时在演唱时还伴以舞蹈动作边歌舞。这种边唱边跳的民间歌舞，保安语叫“斗来”。一般比较流行的宴席曲有：《恭喜曲》、《五更哭》、《高大人领兵》、《送哥哥》、《我的亲戚》、《杨老爷领兵》、《白丝布汗褡》等。
4.民间故事。保安族民间故事是通过说唱结合的形式讲述的，内容丰富，生动优美，富于幻想，涉及生活面广，是保安族文化中的珍品。如童话故事《三邻居》；传说故事《神马与保发三庄》、《保安刀》；幽默故事《撒谎者》、《毒若恰孔的报应》；寓言故事《妥勒尕尕》、《阿舅与外甥》等。
5.劳动号子。保安族劳动者在长期生产劳动中，形成的劳动号子主要有《打夯号子》、《打梿枷号子》、《平地拉木号子》、《拉木上坡号子》等。领号者不仅要嗓子好，还要体力过人，要边劳动边领号子。内容多为领号者现场即兴所编
保安族民间文学以口头文学为主，有花儿、谚语、宴席曲、民间故事、劳动号子等。
1.花儿。保安族花儿属临夏花儿，亦称河州花儿，是保安族民歌的主要形式，在保安族民间文学中占有较大的比重。保安族人人爱唱花儿，他们往往是触景生情，即兴编词，随口而唱。通过精练的语词，比喻的手法，来表达自己的心声，也常为青年男女在倾吐爱情时所采用。
花儿的基本形式是四句，前两句为比兴，也称引向、陪衬句，后两句为本义。其中一、三句结构相同，每句三顿或四顿；二、四句结构一致，每句三顿。四句工花儿的特点是单句单字尾。至于单句、双句的字数、停顿数，则因歌手的语言驾驭能力、文化修养、演唱技巧不同而有所差异。
保安族传统音乐民间艺术
保安族传统音乐属东亚乐系，包括民间音乐与宗教音乐两类。其宗教音乐基本与回族宗教音乐相同，主要是伊斯兰教的诵经调。民间音乐以民歌为主，也有少量乐器如与东乡族相同的吹管乐器“咪咪”，以及我国传统乐器如笛、锣、鼓、钹等。“花儿”是保安民歌的重要品种，因属山歌并多唱情爱类内容而被当地归于“野曲”一类。保安花儿是河湟花儿的一支，在唱法上真假嗓并用，旋律装饰性强，润腔细腻，演唱多用汉语，但衬词有时会夹有保安语或撒拉语，音乐风格兼具当地汉族、回族花儿之长，同时也与撒拉花儿有很多共同之处。保安花儿的常用曲调有“保安令”、“三令”、“六六儿三令”、“哎两干散令”等，其中“保安令”是本民族的特有曲调。与当地其他民族的“花儿”相比，“保安令”的曲调高亢、热情奔放，既有回、汉花儿的某些特征，又受到蒙古族、藏族民歌的影响。同时，羽调式“保安令”旋律进行中多用五度、六度、八度等大跳音程，也与撒拉族羽调式“花儿”以级进为主的进行形成鲜明的对比。
宴席曲，是保安人民在婚礼宴席间演唱的一类“家曲”类歌曲。它的内容丰富，曲调优美，节奏明快，演唱时载歌载舞，深受人们的喜爱。过去在保安族婚礼中，新娘被接到男家的当晚，全村男女都要赶到主人家闹“宴席场”。一般在晚宴过后，十几位能歌善舞的小伙子们高喊着“特郎味!歪寸热!”进门，意思是让主人拿柴草点火。之后，便有2~8位(须双数)小伙子手拉手、肩靠肩地围在燃烧的火堆边，边跳边唱起宴席曲。这类宴席曲的曲目很多，既有恭贺婚礼的特定歌曲如《恭喜曲》等，也有歌手们即兴而唱来自当地小调的各种题材歌曲，如《青溜溜青》《方四娘》等；小伙子们的表演风趣幽默，舞姿潇洒并具有感染力，带动着围观人们也随节拍应和，给喜气洋洋的婚礼更增添了热闹欢快的气氛。此外，在保安族的婚礼宴席场上，与载歌载舞的宴席曲交错表演的，还有一种称作“打调”(也叫“打搅”)的民歌。这是一种说唱性较强并带有插科打诨性质的歌曲，通常在一段宴席曲之后由一人出场表演，所唱内容广泛但一般会有一定的故事情节，一首曲调可反复填唱不同的唱词，歌词即兴性强且非常夸张、诙谐，甚受人们欢迎。较具代表性的“打调”曲目，有《大刘三、小刘三》《打帐主》等。
保安族是我国西北地区人口较少的民族之一，主要聚居在甘肃省临夏回族自治州积石山保安东乡撒拉自治县等地。学术界认为，保安族是由13世纪随“西域亲军”而来的蒙古人，长期与周围的回、东乡、撒拉、藏、汉等民族交往、通婚而形成的族群，历史上曾被称作“回回”、“保安回”等。在漫长的历史发展过程中，这个“西域亲军”的蒙古人后裔，逐渐在语言、传统文化习俗乃至音乐上与当地的回、东乡等民族相趋同，具有较强的多元混生特色。
除了以上歌曲，保安族日常生活和劳动过程中所用的民歌还有很多。比如，与当地汉族劳动号子相近似的打夯号子、连枷号子、拉木号子等，其中以打夯号子最常见。人们生活中随口可唱的娱乐性小调，如《四季青》《五更哭》；各种酒席场合中唱的酒令歌或酒曲，如《尕老汉》《数麻雀》《清清亮亮一杯酒》；为孩子们所有的短小活泼的儿歌，等等。这些内容丰富、品种多样、风格杂糅的民间歌曲，为保安族的传统音乐文化增添了许多色彩。推荐阅读：保安族的文化历史
保安族民族艺术概述
花儿
保安族的传统民歌，以其生动鲜明的语言，贴切的比喻，优美的曲调，形成了自己独特的风格。这些民歌分为花儿、宴席曲、号子、小调、婚礼歌等类型。保安民间“花儿”，在“回汉花儿”的基础上，又吸收了蒙古族、藏族民歌的艺术特点，高亢嘹亮，并带有颤音，由低转高，婉转动听，独具特色；其内容和形式也十分丰富。
保安民间花儿尤以用汉语演唱的“河湟花儿”为主；号子用保安语和汉语两种语言演唱，如《拉木上坡号子》就是完全用保安语传唱的。保安族花儿的令调主要有“保安令”、“水红花令”、“三起三落令”等，歌词一般以四句、六句式为多，也有五句、八句式等，由所表达的内容来决定。保安族花儿的内容大体上分为：反抗旧社会统治阶级压迫剥削的花儿；表现保安族社会生活的花儿；表达保安族青年男女真挚和坚贞不渝爱情的花儿；追求新生活的花儿等。其中爱情花儿内容丰富、数量多、艺术性比较高，在保安族花儿中占有重要的位置。
宴席曲
保安族的舞蹈刚健有力，节奏明快，感情豪放，既带有蒙古族舞蹈的传统特征，又巧妙地吸收和融汇了汉、回、土等民族歌舞的长处，形成了自己独特的风格。舞蹈《保安腰刀》曾获1980年全国少数民族文艺调演优秀节目奖。
宴席曲是保安族举行婚礼时，在宴席场地演唱的一种民间传统乐曲，曲调优美，欢快明朗，节奏性强，有时还伴有简单的舞蹈动作，一般在青年男女新婚之夜演唱。宴席曲没有道白，没有乐器伴奏，纯属清唱。代表性的宴席曲有《恭席曲》、《白丝布汗褡》。
民间故事乐器
过去，保安族虽无正规的文字，但民间口头文学内容丰富，形式多样，神话故事、笑话、传说、格言、谚语等在民间流行都很广。如民间故事《三邻居》和神话传说《神马》等，寓意深刻，影响久远。
保安族还擅长吹奏乐器，其中比比(用竹子做的双筒四孔乐器)和口弦(长一寸左右，重不到一钱，形如三叉，中叉为舌簧，两边为弦架)在民间很普遍。除此之外，保安族经常使用的乐器还有笛、箫、唢呐、四页瓦、二胡、四弦等。 推荐阅读：布朗族的文化历史