傣族在世界上人口比较多的一个民族，同时也是我国的少数民族，傣族主要分布在中、印、缅、泰、老、越、柬等国。那么大家对傣族的民风民俗到底了解多少呢？下面让我们一起来看下有关傣族的民风民俗到底有哪些吧。
关于傣族的民风民俗
关于傣族的“偷”糍粑
在云南省保山市隆阳区潞江傣族乡，聚居着为数不多的傣族人。
居住在这里的傣族人，每年春节前夕家家户户都舂二三十公斤糯米糍粑，以备自家食用及馈赠亲友，招待客人。有趣的是在春糍粑时，姑娘、小伙子趁机来谈情说爱。因此，人们把这种习俗叫“糍粑缘”。
如果小伙子舂的糍粑被姑娘“偷”走，那么他在姑娘心目中便少了点份量，所以必须格外多个心眼，否则不仅得不到姑娘的爱，还要受到姑娘捉弄。而“偷糍粑”的姑娘也要异常机灵，如果一“偷”就被小伙子抓着，那么姑娘不仅没面子，也不会得到小伙子的爱。当然，这样的“偷”就被小伙子抓着，那么姑娘不仅没面子，也不会得到小伙子的爱。当然，这样的“偷”与反“偷”，是经过很多回合的。如果姑娘多次被小伙子抓住，而双方也有那么一层意思，那么就各自拿上一块糍粑步出寨子，走进密林，以糍粑去定情。
傣家人的偷糍粑风情，确是难得而又很有意思的。
关于傣族的壁画
壁画是傣族艺术宝库中的一颗明亮的宝石，是傣族人民聪明才智的结晶。傣族壁画多见为佛寺壁画，它通过佛教题材，栩栩如生地表现了傣族人民丰富多彩的生活，并在一定程度上反映了傣族的生活习惯、风俗、风情和阶级关系，有较高的艺术价值。
傣族佛寺壁画的特点是：在构图上，打破了时间、空间、地点的限制，把一个完整故事的来龙去脉集中明确地在一幅画面上表现出来。同时，构图疏密得当，主次分明。在人物的造型上，既保持了结构的准确性，又作了艺术的夸张，具有鲜明的民族特色。在表现手法上，采用了中国画传统的线的表现技法，线条流畅，生动活泼。由于明亮的金色，饱和的石青、石绿、朱砂、黑色等各种矿物质原料填彩，并注意较好的应用了黑白对比、冷暖对比、大块色与小块色对比，使整个画面显得既鲜艳，又统一和谐，富于节奏感。在壁画的边框装饰以及佛寺里外的屋顶、天花板、门窗的装饰上，大量采用了傣族民间剪纸艺术的造型纹样。图案大多是孔雀、大象、小鹿、马、粮食、水果、植物、花卉等，其中大部分是代表吉祥如意的意思。在描绘方法上，先用硬纸板刻出模本，然后按照需要用金漆或银漆印在用红色或黑色作底色的墙壁、柱子、天花板以及门窗上，大多是采用单独纹样和二方连续、四方连续的图案造型，民族味浓厚。
据考察，傣族佛寺壁画是随着佛教活动的开展和佛寺的兴建而发展起来的。在西双版纳现存和近年修复或兴建的佛寺中，均有壁画，这些壁画的内容，表现佛教故事的很多。傣族佛寺壁画中出现了许多佛的形象，其形象和神态与中原敦煌壁画中释迦牟尼的佛像也十分相似，它们具有相同的面部，如额部宽阔、眉眼细长、薄唇、大耳。在衣着手势上也几乎是一样的，稍有区别的是，佛身后的菩提树，在表现手法上有所不同。同时，傣族人民的生活、习俗也常在佛寺壁画中形象地表现出来，如傣族优美的舞姿以及傣族人民狩猎、出征、劳动、沐浴等场景，极为丰富、生动、形象。
傣族人民性情温和、勤劳、勇敢、善良、人与人之间，家庭、邻里之间，相处和睦。傣族能歌善舞，以及生活在环境优美的大自然里，这本身就是一幅天然的优美动人的风俗图，再加之灿烂的文学艺术，为佛寺壁画提供了优秀的创作题材。同时，西双版纳享有“线条造型美的世界”的盛名，傣族人民在佛寺壁画创作中，既见长于独创，又善于吸收和借鉴其它民族的优秀艺术，以情造线，以线传情，吸收别人的长处以充实自己，从而使佛寺壁画艺术更加绚丽多姿，成为傣族艺术宝库中的奇葩。 推荐阅读：关于哈萨克族的民风民俗
关于傣族的宗教
傣族佛教分为几个宗派。在西双版纳的属润派，其内部又分为摆坝（山野派）和摆孙（田园派）两支派。在德宏和临沧一带的分为摆庄、多列和左抵等派。各派之间的区别主要表现在戒律方面。摆孙、摆庄戒律较宽，寺院建于村内热闹地带，僧侣和信徒人数较多；摆庄派的一般僧侣可食肉、吸烟,乘车骑马,自由出入民家。摆坝、左抵、多列戒律严格，僧侣衣食简朴清苦。摆坝派僧侣原来隐居山林，终生独处。左抵派僧侣皆集中一处，由大佛爷率领过着集体而定期流动的生活。左抵、多列两派由于禁止杀牲食肉，信徒皆不饲养猪、鸡。
各派佛教的僧侣皆划分为几个僧阶。西双版纳佛教僧阶有九级之多，其他各派也各有数个僧阶。过去傣族的文化教育由寺院垄断，男子只有入寺为僧，才有可能通过宗教教育掌握一定的文化知识。西双版纳傣族男子从七、八岁起一般都要过一段脱离家庭的寺院生活，成年后多数还俗为民，成家立业，少数留寺深造，按僧阶继续晋升，成为终身僧侣。
傣族僧侣统称为“都帕桑卡”，“都”指佛爷一级的僧侣；“帕”指和尚一级僧侣。“桑卡”是梵语，就是汉语中的僧伽。出家为僧一般分为两步：第一步是当见习和尚，傣语叫“科勇”。 傣族男童到七八岁时便送入佛寺初学教规教义．学习傣文字母，进行出家前的教育；第二步是置办出家用具。请教父主持出嫁仪式，披上黄色袈裟正式受戒，削发为僧，称“帕囡”（小和尚)。小和尚在佛寺内既认字学习傣文，又念经学习佛教经典。以后又随着年龄和所掌握的经文程度和年龄晋升为大和尚、二佛爷、大佛爷……。从和尚晋升佛爷要在中心佛寺的“波苏”(佛亭)内举行晋升仪式。
佛爷精通经文，又对教规教律坚信不疑，并愿意终身实践者，又可继续晋升为祜巴、沙弥、桑卡拉扎、松溜、阿嘎牟尼等高级僧侣。佛爷以上各级高僧的晋升、告假、还俗都要经当地召勐(土司)审核批准。
僧侣要按等级披“帕楞”(黄袈裟)．柏囡的帕楞是一块长方形的黄布。叫“帕耶”；帕楞和帕囡相似，只是稍微宽大一些，都(佛爷)这个等级的帕楞规格是由长方7个小块、横方9个小块拼缝而成的黄袈裟．叫"帕拉那"；祜巴级以上的僧侣则披长11小块、宽9小块拼成的黄袈裟。
都帕桑卡都要守十戒，其秩序是：巴纳(禁杀生)、阿顶纳(禁偷盗)、阿明(不通奸不玩弄女性)、茂萨(不说慌，又云：不记前仇)、书拉(不酗酒)、唯、嘎拉(不吃夜饭)、咱污(不坐高处)、省打鲁(不掌握经济包括不经商赌 bo)、拉杂几(不娱乐欢跃)、麻拉(禁戴花、不打扮)。推荐阅读：关于黎族的民风民俗