阿昌族的人们都在艺术上有着一定的文化，而且在民歌中都是有着很多好听的艺术，对此阿昌族的文化艺术到底有哪些？下面一起来看看吧。
阿昌族的文化艺术
阿昌族民间艺术民歌
阿昌族民歌种类繁多，最富于民族特色的是传统的“窝罗”，意即“堂屋旁边的欢乐”。阿昌族把边歌边舞称之为“蹬”，“蹬窝罗”是最古老的歌舞活动。碰到喜庆大事，如娶亲嫁女，盖新房时，村民们便聚集到主人家，主人客人围着一张摆着香蕉、芭蕉、石榴、烟茶的篾桌，边跳边唱，由一个最善于歌舞的“烧干”(“蹬窝罗”的领头人)领头，共八的跟在背后，一句一句地随唱，配着盈、热烈的舞步，十分热闹。
阿昌族民歌中数量众多、最富生活情趣的是情歌。情歌可分为三类：一类叫“相勒吉”，是男女青年在野外高声对唱的山歌，一般是触景生情，即兴创作；一类叫“相作”，是夜深人静，青年男女在丛林里幽会时低声对唱的情歌，内容极其丰富，包括世代流传的长篇叙事歌词，可连唱几昼夜；一类叫“相勒摩”，也是对唱的情歌，调子幽雅亲切，歌词含蓄缠绵，比喻生动贴切。
阿昌族大部分聚居在云南德宏傣族景颇族自治州的陇川、潞西等县。有自已的语言但没有文字。由于长期和汉、傣族杂居，大多数阿昌人兼通汉语和傣语，使用汉文。
阿昌族喜爱歌舞，喜爱唱山歌，每逢节日都有歌舞等娱乐活动。劳动时，走路时，山上田边，随时都可以听到他们悦耳的歌声。阿昌族民歌善于以物拟人，以物寓意，含蓄清新，曲调悠扬，在不同的场合，用不同的声调唱。对唱山歌分好多套，大体分为：候承、邀约、夸口、结交、辞别、送路等。
阿昌族舞蹈民间艺术
会街上的青龙白象舞
“青龙白象舞”是阿昌族“会街节”期间表演的舞蹈之一。“会街”原是小乘佛教迎接“过达玛”菩萨的仪式，现已完全演变为庆祝丰收的节日，主要流传于德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒乡的阿昌族居住区。每年的农历九月由几个或几十个村寨联合筹备举办，到时各村寨举着彩旗，敲着象脚鼓齐集于共同的会场，一连欢庆三天。
阿昌族人民常视青龙白象为吉祥幸福的象征。传说：召卫散达纳王国曾灾难不断，后因王宫里的一头大象生了小白象，从此便风调雨顺，五谷丰登。此事传到了同样灾难不断的邻国，即派人向召卫散达纳国的王子求讨白象。王子很快同意了。小白象到邻国后不久，邻国也日益富强起来。
对邻国的富强，宰相和个别大臣很害伯，三番五次在国王面前搬弄是非。国王听信谗言，将王子赶进深山老林。百姓知道后，纷纷向国王求情；邻国知道后，也送回了小白象。就在国王接回王子那天，小白象的好友小青龙为大地洒下了一场“腊条雨”，并很快变成了金银。王子见到金银不动半点心，全都献给了佛祖和百姓，深得人们的敬重和爱戴，并为此举行了三天的大摆，跳了青龙白象舞，以此表达对王子的感激之情，以后每年都举行一次类似的庆典。久而久之，便形成了阿昌族的传统节日——会街节；形成了阿昌族的传统舞蹈——青龙白象舞。
会街节期间，当白象摆动长鼻，青龙昂首摇尾时，阿昌族青年敲着象脚鼓，围绕着青龙白象，跳起了欢快的象脚鼓舞。鼓声中，姑娘们头戴鲜花，手持绿叶或鲜花、手帕，合着象脚鼓的节拍，跳起了青龙白象舞。跳到高潮时，便情不自禁地喊起“约怀怀、依喂”来，意即幸福、幸福、永远幸福。舞蹈纯朴自然，出脚不高，摆手幅度不大，节奏缓慢，气氛热烈，有浓厚的乡土气息。推荐阅读：佤族的文化艺术
阿昌族的宗教民间艺术
阿昌族玩春灯祈求平安的宗教艺术
阿昌族玩春灯的来历，主要是与他们的宗教信仰有关。他们认为灯有“灯神”，“灯神”操纵着人类和万物的生死与兴衰，玩春灯其实就是一种祈求人丁平安、六畜兴旺、五谷丰登的宗教活动。有“灯神”，就有“灯根”，有“灯根”就必须玩灯来消灾。阿昌族地区的玩灯习俗由来已久，可以说是根深蒂固，有“三年不玩灯，牛死马遭瘟”之说，由此可知，玩灯在阿昌族是一种宗教行为。
春节期间，阿昌族村寨除立秋千外，还玩春灯。阿昌族玩春灯的历史据传已有数百年了，但由于阿昌族没有文字，所以确切的年代谁也说不清楚。
如今，春灯作为阿昌族一项珍贵的文化遗产，不断得到了发扬和光大，并融入了许多现代的元素，更贴近现代人的生活，它的宗教方面的影响力正日益减弱，而艺术和娱乐元素正逐渐增强，它以民间文艺的形式在梁河阿昌族地区广为传播，极大地丰富和充实了阿昌族人民的精神生活和文化生活。
春灯的主要内容有：《耍双狮》、《使春牛》、《采茶调》、《鲁班调》、《逢春调》等，其间还有人说四句，穿插进行武术和杂技表演，其形式幽默滑稽，令人百看不厌。春灯多用本地方言表演，台词中包含了丰富的生产知识和生活经验，很受群众欢迎。春灯的角色全部由男性装扮，还有一些与人们生活息息相关的像猴子、老虎、水牛、鹭鸶等动物角色。这些动物角色的出现是阿昌族远古生存环境和劳动场面的真实写照，与阿昌族原始的图腾崇拜有关。 推荐阅读：水族的文化艺术