土族的文化艺术

　　土族的文学，都是以一种口头的方式下来流传的，而且在这些文学的艺术张都是有着很多各种各样属于民族的特色，对此土族的文化艺术到底有哪些？下面一起来看看吧。

土族的文化艺术

　　土族的民间文学艺术

　　土族的民间文学，是以口头相传下来的。解放后，在党和政府的关怀下，搜集、整理了部分土族口头文学。这些作品大多生动地反映了现实生活，热情地歌颂了劳动人民的勤劳，智慧以及与恶势力搏斗的勇敢精神。根据目前掌握的资料，土族民间文学按其内容和体裁分，可分为叙事诗、传说故事、寓言等。

　　传说故事和寓言

　　传说故事有揭露地主对农民的残酷压迫剥削的《气杀狗地主》、《红水沟》；有反映土族人民的自己的勇敢和智慧同残害人民的罪恶势力作斗争的《黑马张三歌》、《花牛犊》等；也有表现青年男女为了追求自由幸福的生活，奋起反抗不今偶的宗教道德观念的束缚，蔑视权贵的《孔雀》。寓言有《红毛狐狸和黄眼狼》、《凤凰和麻雀》。童话有《饥寒歌》。这些寓言和童话以物喻理、含蓄、幽默、通俗、易懂、富有哲理性、影射了当时的社会现实。土族民间文学中广泛地吸收了各兄弟民族的创作，汉族的《兰桥相会》、《秦香莲》等，在土族地区较为流行。

　　土族的民族艺术民间

　　土族有自己的民族语言和新试用的民族文字。土语属阿尔泰语系蒙古语族，基本词汇和蒙古语相同或相近。现代土族语，分互助、民和、同仁三个方言区，青海互助、大通、乐都和甘肃天祝等地的土族语属互助方言，青海民和及甘肃积石山等地的土族语属民和方言，青海同仁的土族语属同仁方言。甘肃卓尼土族历史上已丢失本民族语言，而完全使用属汉藏语系藏缅语族的藏语支的一种方言，与当地藏语接近。卓尼土族除使用藏语外，还使用汉语，其他地区的土族也兼通汉语和藏语。

　　土族原无本民族文字，使用邻近民族文字，包括汉文和藏文等。1979年，青海省有关部门制定了以拉丁字母为基础的土族拼音文字，即《土文方案（草案）》，结束了土族没有文字的历史。新创制的土族文字，目前正在进行推广试用。 

　　土族的宗教信仰民间艺术

　　土族基本上全民信仰藏传佛教（格鲁派）。早期的土族，主要信仰原始的萨满教。元末明初，藏传佛教传入土族地区并得到迅速发展，特别是藏传佛教格鲁派的发展尤为迅速，土族地区出现了许多格鲁派寺院，主要有：互助的佑宁寺、华严寺、金刚寺、曼头寺、章嘉寺、天门寺、松番寺、曲隆寺、吉藏寺、却藏寺，大通的广惠寺、平安寺、松布尕寺、祁家寺、诺木齐寺，民和的朱家寺、文家寺、卡的喀寺、赵木川寺、白家寺、赵家寺，乐都的金角寺、扎的寺、山城沟寺，同仁的吴屯寺、年都乎寺和甘肃天祝的天堂寺等，其中以佑宁寺最大，号称“湟北诸寺之母”都一带的寺院大都为佑宁寺的分支属寺。佑宁寺建成前两年，今互助一带的“扎的”、“浪加”、“阴加”、“火日”、“华仁”、“觉查”等十三个尕尔哇选出十三个代表，去西藏请求四世达赖喇嘛在这个地区修建寺院，四世达赖云丹嘉措答应修寺，并于万历三十二年派佛子端约曲吉嘉措到互助建寺。因寺在郭隆、故称郭隆寺，当时，只有参尼扎仓，嗣后，一世章嘉、一世土观、嘉木样加巴多尔吉又建居巴扎仓，遂成显密双备之寺。据说在明末清初，此寺院的喇嘛曾一度增加到六千人，成为青海著名寺院之一。清雍正元年，因寺中喇嘛支持蒙古贵族罗卜藏丹津反清，次年镇压罗卜藏丹津事件中被清军焚毁，活佛及喇嘛多人被杀，致使僧伽恐惧，尽易俗服，逃散各地。至雍正十年，清廷颁令重建并赐名为“佑宁寺”。推荐阅读：佤族的文化艺术    

　　土族的民族建筑艺术

　　土族群众往往要族而居，自成村落。土族村落大多在山脚下，依山傍水。一般每家有一个庭院。土语叫“日麻”（即庄廓），围墙内两面或三面建有房间，中为屋，一侧是卧室，另一侧是佛堂或仓库。富裕人家修有内分院。“日麻”内以各个角落为厨房、草房、牲畜圈、厕所等。多为平房，系土木结构，门面刻有各种花纹图案，庭院正中有一圆棣，用来拴牲口，圆棣中间竖着嘛尼旗杆。土族血缘关系较近的系属，一般都居住在同一区域。兄弟分家时，旧宅归长子居住，其余儿子另迁新居，父母一般与最小的儿子居住。 土族住宅建筑的特点是，房屋设计新颖、配料合理、做工精细、美观结实，民房的结构装饰既符合青藏高原的特点，又体现了民族建筑艺术的风格特点。 推荐阅读：水族的文化艺术