薛宝琴是小说《红楼梦》中的主要人物，皇商之女，小时跟父亲跑过不少地方。她自幼读书识字，本性聪敏，在大观园里曾作《怀古绝句十首》，她是一位近乎完美的人，若论相貌，尤在其姐薛宝钗之上；若论受宠程度，仅宝玉可与其媲美。那么你想更加深入的了解这位薛宝琴吗？
薛宝琴——小说红楼梦中被忽略的美女
红楼梦中薛宝琴人物地位
有一个大家都感到困惑却谁也没有详加研讨的问题；那就是宝琴在《石头记》中的地位。宝琴直到第49回才出场，一百零八回的石头记（雪芹原作是80回，不是120回）几乎已快一半了。而她一露面，书中就把她描写成一个超群轶伦的人物。宝玉说：“更奇在你们成日家只说宝姐姐是绝色人物，你们如今瞧瞧他这妹子，更有大嫂嫂这两个妹子，我竟形容不出了……”晴雯说：“……大太太的一个侄女儿，宝姑娘一个妹妹，大奶奶两个妹妹，到象一把子四根水葱儿。”探春说：“……据我看，连他姐姐并这些人，总不及他。”宝琴竟然超过了群芳之冠宝钗，所以贾母一见就“逼着太太认了干女儿了”，并且给了她一件金翠辉煌的凫靥裘。宝钗说：“……我就不信我哪些儿不如你？”连最豁达大度的宝钗都开玩笑地流露了妒意。后来作诗，宝琴又显露了非凡的才华，“宝玉见宝琴年纪最小，才又敏捷，深为奇异。黛玉湘云二人斟了一小杯酒齐贺宝琴。”连诗才最敏捷的黛玉、湘云也对宝琴的诗才表示佩服。第五十回有脂批曰：“此回着重在宝琴，却出色写湘云。写湘云联句极敏捷聪慧，而宝琴之联句不少于湘云，可知出色写湘云，正所以出色写宝琴。”
宝琴如此绝色奇才，书中又写她“年轻心热”等许多优点，几乎成了《石头记》中第一完人。确实，黛玉身体不好，常闹“小性儿”，宝钗世故，湘云有口无心，也发过“经济酸论”，探春对生母的态度惹人讥评，十二钗中的佼佼者哪一个能像宝琴那样完美无缺呢？薛宝琴在《石头记》中的地位确实是奇特的。有人说她当入“金陵十二钗”副册，谁不感到有点别扭呢？难道宝琴反不如“懦小姐”迎春？反不如“矢孤介”的惜春？连钗、黛、湘、探尚且不如她，她怎么会是副册中人呢？正册中没有宝琴，那就是说宝琴根本就不是薄命司中的人物。关于庚辰本第17-18回合出妙玉时，有双行夹批中提到“后宝琴、岫烟、李纹、李绮，皆陪客也，《红楼梦》中所谓副十二钗是也。”实际上是夹批者主观漫拟，不足为据。因为紧接着就有署名畸笏的批语对这种说法进行驳斥，指出“树处（当为‘副册’之讹字）十二钗总未的确，皆系漫拟也。”参见蔡义江《红楼梦诗词曲赋评注》第55-58页。
第五回贾宝玉神游太虚境时，“当下随了仙姑进入二层门内，只见两边配殿皆有匾额对联，一时看不尽许多，惟见有处写的是痴情司，结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司”，旁有脂批曰：“虚陪六个”，原来太虚幻境中并不是仅仅有一个薄命司。由此可以明白，像薛宝琴、邢岫烟，李纹、李绮都不入薄命司，而属于“虚陪”的人物。所以她们迟到第四十九回才出场，因为她们本来只是“虚陪”，不是书中主角。有人根据贾母曾露出意思为宝玉求配宝琴，就说雪芹原作中也有贾母变心、否定宝黛婚姻的构思，实为皮相之见。宝琴是虚陪的人物，所以作者不妨借她“间色”（与“润色”的意思差不多）。如果说贾母为宝玉求配宝琴时不考虑黛玉，那么她不是同样没有考虑宝钗吗？读《石头记》如果看得太板，常要“被作者瞒过”，上大当的。
薛宝琴早已许配给梅翰林之子，因而书中有“琉璃世界白雪红梅”一回文字，写宝琴“披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫环抱着一瓶红梅”“就象老太太屋里挂的仇十洲画的双艳图”，可是“那画的哪里有这件衣裳，人也不能这样好”。这里用谐音暗示之意是很明显的。薛宝琴之“薛”正是白雪之“雪”，梅翰林之“梅”正是红梅之“梅”，（“流离世界白薛红梅”）。“琉璃世界白雪红梅”也正是一种“引文”，暗伏薛宝琴命运独好，将来“落了片白茫茫大地真干净”之后，独有“白雪红梅”仍在也。
因此可以明白第七十回放风筝时为什么宝琴的风筝是“大红蝙蝠”，“蝙蝠”是吉祥的象征，乃“偏福”之意，正喻宝琴嫁梅翰林之子，命运独好。宝琴作十首怀古诗暗喻十二钗的命运却不涉及自己(参见《暖香坞春灯谜与薛小妹怀古诗》)，她述真真国少女五言律诗关系着探春的结局也不涉及自己(参见《探春的结局——海外王妃》)，这都由于宝琴是“陪客”，她在《石头记》中只起一个旁观者的作用。大约在80回后宝琴的地位并无变化，她可能在四大家族败落后充当一个“见证”历史盛衰的角色。
宝琴很有可能没有嫁梅翰林之子，梅翰林家的走马上任去了，怎么不提前通知薛家而让薛家急急忙忙去嫁女儿、女方如此主动？
薛宝琴为何不入十二钗册
其实之前我写的文章《金陵十二钗正副又副册入选标准》和《金陵十二钗正副又副册人物分析》，归根到底，是在梳理清楚之后，拿来用的。今天，就开始用了。这第一个要分析的，就是薛宝琴。
关于薛宝琴，是有很多疑问的。第五回金陵十二钗正册，连幼小的巧姐都有，连和贾府其实没多大瓜葛的妙玉都有，就是没有薛宝琴。这是为什么呢？
论门第，薛宝琴和薛宝钗一样，也是四大家族之一薛家的正牌小姐，地位并不比薛宝钗低；论长相，薛宝琴几乎是盖过薛宝钗的，贾母如此喜欢薛宝琴，固然有我之前说的很多原因，但赞赏薛宝琴的美貌是没有疑问的，且还有众人对薛宝琴的赞叹；论才学，薛小妹可不是一般的人物，她的十首怀古诗，端的是大气磅礴、见解非凡，意境胸襟似乎甚至高过薛宝钗一头（见拙文《《红楼梦》之薛宝琴怀古诗分析》）。
点击查看源网页
可是，就是这样一位如此优秀的女性，为什么没有入选金陵十二钗正册呢？也许，有人要说，其实我之前也这么去凑的，那薛宝琴可能是副册的人物也未可知，因为副册只点了一个香菱。
但是，这个观点是站不住脚的。
第一，第五回警幻仙子说过，金陵十二钗的正、副、又副册是以“上中下三等女子”来划分的。这上中下，指的就是出身和门第。副册的门第，以香菱为限，那就是“乡宦之家”。而薛家是皇商，是四大家族之一，是珍珠如土金如铁的薛家，是大户豪门之家，所以，薛宝琴要入就入正册，要么就不入，绝不会入副册的。
第二，论才学容貌，薛宝琴已经不比宝钗差，更不比香菱差。尤其是诗才，香菱的诗是入贾府后现学的，而薛小妹一出场就是十首怀古诗，征服了所有人。
所以，无论从身份门第还是容貌才学来看，薛宝琴绝对是入正册的分量，不可能入副册。
可是，明明白白的，薛宝琴并没有在正册现身。
如果我们排除了上述可能，那么就还只有一种可能——那就是薛宝琴并不是“薄命的人”。因为第五回已经告诉我们了，金陵十二钗是在太虚幻境“薄命司”里的，这所谓的十二钗，并不是一些好命的女子，并不是登上了光荣榜，而是预示着她们一生的悲剧。
因此，我认为只有一种可能，那就是薛宝琴在八十回以后的人生是幸福的，薛宝琴是幸运的，本不是薄命的人。
关于薛宝琴，我之前有过文章论述，认为薛蝌之所以带着妹妹进京来投婶娘薛姨妈，进而投奔贾府，实在是因为薛家已经现颓势，梅翰林家有悔婚之意，于是，薛蝌急急忙忙来找强势的亲戚贾府，希望仗着贾元春的皇妃之势，督促梅翰林家速速成婚，因为薛家已感觉到了危机。
此外，曹公文中也有迹象表明，薛宝琴是得了善果的：
第一，在贾府的强势挺薛之后，梅家已经许诺完婚。
第五十七回：宝钗听了,愁眉叹道:“偏梅家又合家在任上,后年才进来。若是在这里,琴儿过去了,好再商议你这事。离了这里就完了。如今不先定了他妹妹的事,也断不敢先娶亲的。”
这表明梅家已经答应，后年回京就与薛宝琴完婚。因此，八十回以后，薛宝琴顺利嫁给了梅翰林之子，嫁到了梅家。关于薛宝琴嫁入梅家，我有多篇文章论述，详见《《红楼梦》之薛宝琴到底嫁给了谁》、《红楼梦之薛宝琴会嫁给柳湘莲吗？》
第二，薛宝琴八十回以后的命运可以从邢岫烟的命运折射出来。
从薛蝌对妹妹薛宝琴的婚姻的关注来看（妹妹的婚事不定，他不敢先娶），薛蝌是完全比薛蟠优秀得多的男子，在他心里，妹妹的幸福就是他的幸福，薛蝌绝对不会只管自己幸福而不管妹妹。薛蝌在贾母做媒下后来迎娶了邢岫烟，关于邢岫烟的命运，我在《谁是《红楼梦》里的杏花？》说过，有云邢岫烟“绿叶成荫子满枝”，也就是说，她和薛蝌白头到老，子孙满堂，是幸福的。这说明，八十回以后，贾府的倒台并没有过多地影响到薛蝌，当然更不会影响到嫁到梅家的薛宝琴，这薛家兄妹倒是获得了圆满。
因此我认为这就是薛宝琴不入金陵十二钗正册的真正原因。因为在《红楼梦》这部大悲剧中，还是有些人幸免于难，获得了圆满和幸福。（风水www.azg168.cn）
薛宝琴灯谜诗引发的争论
《红楼梦》第49回，薛宝琴才“千呼万唤始出来”，但她一露面，便别具一番风韵。
宝琴为薛蝌之妹，亦是薛蟠、薛宝钗的堂妹，出身在一个豪商之家，从小跟着父亲走遍三山五岳，到西海沿子上买过洋货，还接触过真真国的女孩子，算是一个留过洋的人物，因此她性格开朗，见多识广，一到贾府，便给大观园带来几分“开放”的气息。特别是与宝钗相比，世俗的礼教观念对她约束较少，思想自由，天真纯净，令人刮目相看。
在暖香坞做灯谜时，李纨说：“昨日姨妈说，琴妹妹见的世面多，走的道路也多，你正该编谜儿，正用着了。你的诗且又好，何不编几个我们猜一猜?”宝琴笑着应允了，说：“我自小儿所走的地方的古迹不少。我今拣了十个地方的古迹，作了十首怀古的诗，诗虽粗鄙，却怀往事，又暗隐俗物十件，姐姐们请猜一猜。”(第50回)
这十首灯谜诗，题目为：《赤壁怀古》、《交趾怀古》、《钟山怀古》、《淮阴怀古》、《广陵怀古》、《桃叶渡怀古》、《青冢怀古》、《马嵬怀古》、《蒲东寺怀古》、《梅花观怀古》。众人看了，皆称“新巧”、“奇妙”，费尽心思，均猜不出谜底。有意思的是曹雪芹也没有明示或暗示谜底，可见其意旨正在灯谜诗之外。
薛宝钗看过十首灯谜诗后，力排众议，说：“前八首都是史鉴上有据的，后二首却无考。我们也不大懂得，不如另做二首为是。”(第51回)于是，围绕这两首灯谜诗，引发了一场争论。
先将宝琴的这两首灯谜诗录于下：
蒲东寺怀古
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
梅花观怀古
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟?
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
第一首中的蒲东寺，是唐代元稹的传奇《会真记》、元代王实甫的《西厢记》中的人物张生和莺莺相会、相恋的地方。宝琴所“怀”的并不是古迹，而是《西厢记》中的红娘，采用了明抑暗扬的方法，歌颂地位低贱的红娘，热情地背着老夫人巧为张生和莺莺撮合，虽然遭到老夫人的吊打也不心悔，因为有情人已成眷属。从诗中可看出作者强烈的思想倾向，即赞美张生和莺莺的自由相爱的婚姻，贬斥老夫人这种封建礼教的顽固代表者，她的失败说明少男少女对人生道路的选择不可阻拦。
第二首中的梅花观，是《牡丹亭》中女主人公杜丽娘因渴求爱情病死之后，其父为守护其墓而建的一座庙观。后来柳梦梅寄居其中，杜丽娘起死回生，在此与柳梦梅结为夫妻。宝琴借“怀古”之名，行颂扬杜丽娘生命意识的觉醒和她对柳梦梅生死不渝的爱情之实，亦看出宝琴对自己生在贵族家庭，婚姻爱情不能自主，所产生的遗憾和共鸣。
现在我们明白了薛宝钗之所以否定这两首灯谜诗，并非是因为其古迹“无考”，而是其内容她不能接受。她受封建礼教的侵染太深，颇为赞同“父母之命，媒妁之言”所限定的婚姻形态，反对男女间自由恋爱的“柔情私意”；对于闺秀读一些词艳曲，以为有伤大雅，可说深恶痛绝。对诗的题旨，她哪是“不大懂得”，而是出于维护封建伦理道德标准的需要，予以全力排斥，从诗的形式上找毛病，达到彻底推翻内容的目的。
这种伎俩怎么瞒得过黛玉，她岂能缄默无言?！“黛玉忙拦道：‘这宝姐姐也忒‘胶柱鼓瑟’，矫揉造作了。这两首虽于史鉴上无考，咱们虽不曾看过这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没有见过不成?那三岁孩子也知道，何况咱们！”(第51回)。
驳斥得何等巧妙、机智、锐利！
林黛玉之所以如是说，是为了给宝琴的创作予以热情的支持和鼓励，因在内心深处，她和宝琴的思想是出于一脉的，宝琴的观念就是她的观念，她岂能见宝琴受斥而不援之以手？同时，也是为了保护自已，团结友军，将宝钗置于众人的对立面上。我们不能忽视宝玉和黛玉曾共读《西厢记》的情景，宝玉说：“真真这是好书，你要看了，连饭也不想吃呢。”而黛玉“不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉辞藻警人，余香满口”(第23回)。黛玉对《牡丹亭》之“艳曲”亦分外欣赏，初听时“十分感慨缠绵”，止步侧耳细听，“不觉点头自叹”，“心动神摇”，此后，竟“亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山石子上，细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味”，弄得“心痛神痴，眼中落泪”(第23回)。黛玉以“虽不曾看这些外传，不知底里”敷衍过去，然后来一句“难道咱们连两本戏也没有见过不成”，把宝钗一并牵进去，意思是说“咱们不是都看过这两本戏吗”，一下子击中了宝钗的要害，让她挣挫不脱，有口难辩。
第一个响应的便是探春，她说：“这话正是了。”(第51回)
接着李纨也站出来说话，作为这些弟妹们的大姊姊，又是一个婚姻爱情上的过来人，她岂能不明白此中的奥妙?她对宝玉和黛玉的这种感情纽结形式，是同情的，充满善意的。她摆出一付“公允”的姿态，引经据典，曲曲折折地对宝钗的评断予以驳斥，说得有根有据，合情合理，但又不露半点锋芒，可说是一段妙文：
李纨又道：“况且他(指宝琴)原是到过这个地方的。这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，倒见了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟?自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。及至看《广兴记》上，不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人，坟就不少，无考的古迹更多。如今这两首虽无考，凡说书唱戏，甚至于求的签上皆有注批，老小男女，俗语口头，人人皆知皆说的。况且又并不是看了“西厢”“牡丹”的词曲，怕看了邪书。这竟无妨，只管留着。”(第51回)
这段话中，“敬爱”二字值得注意，虽说的是关云长，却可推测出难道不是后人对红娘、张生、莺莺、杜丽娘、柳梦梅的“敬爱”，才“穿凿”出“蒲东寺”、“梅花观”这两个古迹来？！并明白地为黛玉、宝琴作掩护，“况且又不是看了‘西厢’‘牡丹’的词曲”，用心之良苦自见。
“宝钗听了，方罢了。”（第51回）
一场关于薛宝琴灯谜诗的争论，到此结束，宝琴、黛玉赢得了最后的胜利！