大家可能丢“木增”这人物所不了解，而木增是纳西族的领主，也是丽江第十九代土司，而木增在文学上的修养都是很好，而且也是会在自己的家族里倡导汉文化，而且盛极一时的万卷楼亦是木氏家族传经授科，披咏酬唱互相学习的主要场所和文化享受。一起来看看历史上的木增是谁吧。
一、木增是谁
木增（1587年9月19日——1646年9月9日），字长卿，又字生白，号华岳。纳西族名阿宅阿寺（A-chai A-ssu，一译阿宅阿诗）。丽江第十九代土司，官拜丽江知府。木增在位期间是丽江土司的全盛时期。木增信奉藏传佛教，并取藏族名“松弄热登”（又作四郎罗登、萨当杰布）。第十世噶玛巴·秋英多杰在与格鲁派的斗争中失势后，曾逃到丽江避难。此外，他推崇中原的儒学，徐霞客来到丽江时，曾是木增的座上客；木增让徐霞客担任儿子木懿的老师。木增与木泰、木公、木高、木青、木靖都以工于诗文而知名，六人并称“木氏六公”。着有《啸月函》、《山中逸集》、 《芝山集》、 《空翠居录》等多部诗集。
二、关于木增的藏书
纳西族地区是藏族文化南传、云南内地文化北传的交汇地。木增在重视民族传统文化的基础上，也出于木氏统治目的，采取“兼收并蓄”的宗教政策，在丽江地区实行“顺俗施政”和“顺俗施化”的开明政策，继承先辈方略，支持藏族、蒙古族笃信的藏传佛教。在藏区支持修建不少喇嘛寺，在鹤庆龙华山、西山、松桂等地建佛教寺庙，并捐赠佛经(今鹤庆县图书馆收藏有木增在江苏刻印，捐给鹤庆佛寺的10多种经书)。
木增不仅自己熟读经史书籍，且文学修养很好，还非常重视并身体力行地在纳西族家族中倡导汉文化。他竭力聘请内地文人到丽江给其子弟传授汉文化，或送子弟外出求学，系统接受汉文化教育，从而使先进的汉文化在丽江纳西族地区得到传播。同时在丽江建立了“玉嵩书院”和“万卷楼”，并不惜重金广泛搜集各类书籍，据乾隆《丽江府志》说：“增又好读书传，极群籍，家有万卷楼。与杨慎、张含唱和甚多。”为更好地学习汉文化，木增花巨资在所住府署左建了土楼三层，又不惜工本，从内地购进大量书籍，置于三层楼中，
“楼中凡宋明各善本以数万卷，群书锓版亦能备其大要。”成为名副其实的“万卷楼”，木增有《检书》诗云；“万卷浑如邺架藏，清藜小阁满云香”，生动地描画了“万卷楼”藏书之富。
而这盛极一时的万卷楼亦是木氏家族传经授科，披咏酬唱互相学习的主要场所和文化享受。现楼虽毁，书已散失，但仍有零星书籍散落民间，上面印有“万卷楼记”字样。木增不仅自建藏书楼藏书，在许多寺观中也曾特建藏经阁，据史载明清了两朝，丽江地区寺观众多，这些寺庙、道观都设有藏经楼，收藏了相当数量的经籍。如，鸡足山华严寺，明熹宗根据木增的要求，赐佛经藏于此，并赐名该寺为“祝国悉檀寺”。永胜灵源寺观音寺藏经楼，也曾收藏了相当数量的经籍。在退隐岑山解脱寺专心读书着述期间，木增还重刊版刻了《慈悲梁皇忏法》经卷一部存于寺内。这些经卷至今仍有部分藏于丽江县图书馆。而这些经卷至今得以保存，是与木增一生爱书惜书，忏诚信佛分不开的。他在倡导学汉文化同时，为保存传播图书经籍，于明万历四十二年(1614年)，聘请西藏高僧到丽江，编校刊刻藏文佛经《大藏经》，历经九年，于天启三年(1623)共刻成108卷的丽江版大藏经，其中一套捐给西藏拉萨大昭寺。这是在藏区第一次正式雕版的《甘珠尔》，是大昭寺的珍贵文物之一。
三、历史上木增的妻子是谁
木增的妻子是阿勒邱。
简介：阿勒邱，丽江十九世土司木增的妻子，是纳西族人精明能干妇女的代名词，所有男人、女人所追求的优点她都具备。
传说：
关于“阿勒邱”的传说有很多种，以前的大研古镇里流传“阿勒邱”是一个漂亮、聪慧、勇敢、完美的纳西妇女，所有男人、女人所追求的优点她都具备，甚至连丽江白族都知道秀外慧中的“阿勒邱”。又说“阿勒邱”是木增之妻，她持家有道，教育子女有方，是纳西妇女的典范。还有一种可能是每个村落都有自己的“阿勒邱”，只是因为地理区域和社会地位的原因而没有什么广泛的影响力，而以当时木氏土司作为丽江社会政治经济中心的地位来看，“阿勒邱”作为对木增之妻的赞誉的可能性更大。
所以有一种说法是阿勒邱原是丽江坝漾西一带放猪的一个村姑，跟一般的乡下姑娘一样，她年轻的心向往着城里的生活，从小跟着大人进城赶街，路过木府雄伟壮观的忠义石牌坊，深不可知的木府建筑群对她来说是可望不可及，让生性好奇的阿勒邱产生无穷的想象。刚好有那么一次巧遇，跟木氏土司结下了一段姻缘，她做梦都想不到竟会入主这座富丽堂皇的宫室。
有一天，风和日丽，木增放下繁重的政务，来个“半日闲”，换了一身布衣到漾弓江湾垂钓，忽然天气骤变，眼看就要下雨，他收拾了鱼竿，来到附近一个村子里避雨，恰好阿勒邱也撵着几头猪回来。看见一个陌生人在家门口躲雨，她十分热情的请他到家中。家里的人在火塘边煮起浓浓的罐子茶，阿勒邱拿出瓜子、核桃等干果接待木增。城里人走后，阿勒邱生平第一次有了不眠之夜，在床上辗转翻侧，难以入睡，脑海中总是出现白天那个白净面孔的城里人，在火塘边上他跟家里的人问这问那的情景，和蔼的说话声像井水一样清爽……木增回到府中也总是忘不了，线条轮廓清晰得像山茶花一样的乡下姑娘，特别是那双天真无邪的眸子……从此只要天气晴朗，木增总要素装布履到漾西去找阿勒邱。鱼水相汇，过了一段时间，阿勒邱有了身孕。于是木增在蒙空一带置办了一所宅院，把阿勒邱安置在那里，又在狮子山背后用木栅栏围了一大片良田——阿丹科，让她的家人住在那里，还指派了先生教导阿勒邱读书识礼。冬去春来，一年很快过去了，阿勒邱生下了一个白白胖胖的孩子，孩子满月后，木增明媒正娶，隆重的用八抬大轿把阿勒邱迎进木府。
阿勒邱天生丽质、秉性聪明贤德，进了木府，敬老携幼，家人仆役交口称赞；她勤劳能干，把家政料理得井井有条，成了木增的贤内助。岁月流逝，府里府外，人们一提到阿勒邱都有口皆碑。几百年后，人们逐渐淡忘了她的名分，她的美丽、聪明、勤劳贤惠逐渐成了赞誉纳西族妇女的代名词，其意义更加深远。
相对于纳西族是属于中国少数民族里是一个文化比较发达，也是因为木增注重学习的风气，一早就引进了汉文化而且很重视到文化的教育。