历朝历代的典籍中还有许多关于石磬的记载,如《尚书》中说:“击石拊石,百兽率舞。”说的是敲击抚摸这个泗滨浮磬,扮做图腾崇拜的也就是人装扮成野兽模样的、各部落代表伴随着磬声举行宗教活动。比如说:当时的黄帝族自称为“有熊氏”,而东夷各族崇尚的是“玄鸟”即燕子,这是形象描绘古人进行宗教活动的场面;“击石拊石,以象上帝玉磬之音”记载于《吕览》“磬之声能动千里”记载于《乐叶图》;“磬声一振,鬼神必闻"记载于《广异记》;”人君击黄钟与磬声和,则公卿大夫诚信,当成国家政权是否巩固,江山是否安稳的关键,只有磬声才可以反映出来。又如《陈氏乐书》中说:“故在庙朝闻之,群臣莫不和敬;在闺门闻之,父子莫不和亲;在党族闻之,长幼莫不和顺,夫以一器之成而功化之敏如此。则磬之所尚夫岂在石哉,存乎声而已”,认为听磬声能陶冶人的品德,关系到治国齐家。 因此不难得出一个结论-----泗滨浮磬就是我国图腾文化时期宗教信仰和权力的象征。
传说我国历代王朝把泗滨浮磬的出土视为国家兴旺的吉兆,给以极大的重视。当年唐太宗李世民就曾命人击磬问卜朝政,甚至遇有泗滨浮磬出土都要举国欢庆。又如唐玄宗为帝时的唐天宝年间朝政混乱,当时的乐工(皇家音乐师)废泗滨浮磬改用华原磬,由于制磬的原料变了,其音色音量,以及敲击时对人的震憾已远不能和泗滨浮磬相比,精通音律的大诗人白居易曾作《华原磬》一诗,讽刺当时的乐工糊涂无知,使天子聆听靡靡之音,乱了心智,宠幸杨贵妃,忘了封赏驻守边疆的战士,造成安史之乱。
华原磬,华原磬,古人不听今人听。
泗滨石,泗滨石,今人不击古人击。
今人古人何不同,用之舍使由乐工。
乐工虽在耳如壁,不分清浊即为聋。
梨园弟子调律吕,知有新声不如古。
古称浮磬出泗滨,立辨致死声感人。
宫悬一听华原石,君心遂亡封疆臣。
果然胡寇从燕起,武臣少肯封疆死。
始知乐与时政通,岂听铿锵而已矣。
磬襄入海去不归,长安市儿为乐师。
华原磬与泗滨石,清浊两音谁得知。