塔吉克族普遍信仰伊斯兰教。塔吉克族的宗教与他们的生活有什么关系呢？塔吉克族信什么教呢？下面是有关塔吉克族的宗教信仰是什么的相关文章，快来看看吧！
塔吉克族的宗教信仰是什么
塔吉克族的宗教信仰
塔吉克族群众过去普遍信仰伊斯兰教。伊斯兰教的伊斯玛仪勒教派在新疆地区只有塔吉克一个民族信仰过。这个教派也流行于印度、阿富汗、巴基斯坦等国家(其中在阿富汗流行最广，势力最大。)各地伊斯玛仪勒教派都有共同的宗教头领，称为“忘教主”。这一教派在宗教教义上与其他教派相同，都奉安拉为唯一至高无上的神，信穆罕默德是安拉的使者等等。但是在宗教功课方面有着自己的特点：如在五大天命的“礼”功上，每日不举行五时拜功，只作早、晚两时的拜功，并且礼拜时跪着礼拜。主张礼拜的方向可以朝向四面八方。在“斋”功方面，不举行伊斯兰教的“来买抓”月(即伊斯兰教历九月)的日禁食之斋戒。主张心、眼、嘴、耳、手、脚、忍之七斋。即心要公道，眼不邪视，嘴不搬弄是非，耳不听谗言恶语，手不拿别人财物，脚不得到热闹场所，和忍辱不记仇等七戒。
由于信仰伊斯玛仪勒派，所以，同其他信伊斯兰教的民族比较起来，塔吉克的宗教有着他自己的特点。如：宗教活动较少，清真寺也很少。教徒们不封斋，不重朝觐天房圣地。除了部分老人在家作两次礼拜以外，一般群众仅在节日举行礼拜等等。
塔吉克的宗教组织制度也不如维吾尔等族那样严密。宗教的首领“依禅”自称是“圣人”的后裔，职位世袭。但是他们所管辖教徒的数量和在教派内的威望是各不相同的。教徒世代信从某一依禅及其继承者。依禅在教徒比较集中的乡村，委任当地的一个信徒为“海力派”，作为自己一部分活动的代理人。由于依禅没有固定的教区，因此有些乡村因为教徒分属几个依禅而出现一个乡村有几个海力派的现象。此外，还有宗教职业者“卡孜”掌握着宗教法律，“阿姆兰”则是主持节日宗教活动的，他们都在一定地区内进行活动。 推荐阅读：怒族的名人有哪些
塔吉克族宗教信仰简介
历史上，塔吉克人曾信奉过祆教、佛教等多种宗教。这两种宗教文化至今在塔吉克族中还有积淀。约公元10世纪左右，塔吉克人开始信仰伊斯兰教。公元16世纪末至17世纪初，开始尊奉伊斯兰教什叶派的一个支派──伊斯玛依勒派。相传在明末清初有一位名赛义德苏热的依禅从伊朗到帕米尔高原，大力传布伊斯玛依勒派。他来时带有70名兵丁，杀了塔什库尔干原来的统治者江罕格尔和艾兰木格尔，自立为“赛义德沙利汗”，并在塔吉克族中推行新的教派。
同其他信仰伊斯兰教的民族比较起来，塔吉克族的宗教活动较少，清真寺很少，根据伊斯玛依勒教义，不封斋，不去麦加朝圣。部分老人每天在家做二次礼拜以外，一般群众仅在节日进行礼拜。宗教首领不称“伊玛目”，而称“依禅”，其职位是世袭的。依禅各有自己的势力范围，所辖教徒数量不等。在所属的各地区，由依禅委派当地领先信徒为“海力排”(代理人)，代替其发展信徒，收取宗教税。牧民分属不同的依禅，往往是世代信仰某一依禅及其继承者。一个地区或乡村往往分属几个依禅，因此也就同时有几个“海力排”。此外，还有宗教职业者“卡孜”掌管宗教法律，“阿兰姆”主持节日的宗教活动，他们并在一定的地区活动。
塔吉克族非常崇信伊斯玛依勒派最高的伊玛目“阿迦汗”。“阿迦汗”的原意为“生命的主宰”。迄今为止，阿迦汗共有4位。现任的阿迦汗四世克里木?侯赛因1957年成为伊斯玛依勒派第49任伊玛目。
解放前，阿迦汗被塔吉克族群众视为真主的化身，尊为人世间的“活主”，对他绝对忠诚和驯服。教徒要定期向阿迦汗奉贡，称为“赛尔卡尔”。每年把新生的第一胎幼畜和农作物收获的1/10献给阿迦汗，由依禅经收。解放后，这项宗教贡赋已经停止。人民政府对于爱国的伊斯玛依勒派人士，在政治上和生活上都作了必要的安排。他们中间的不少代表性人物担任了所在地区的人民代表大会代表或政治协商会议委员，有的还担任了自治区政协委员。
塔吉克族宗教信仰有什么
原始崇拜及其印迹
（一）鹰崇拜
关于塔吉克人的图腾崇拜，目前尚缺乏书面材料佐证。在现代塔吉克人的观念中，鹰是勇敢、正义、纯洁、忠诚的象征。塔吉克人关于鹰的神话传说有十余种之多。通观种种神话传说，鹰与塔吉克人始终患难与共、生死相依。塔吉克人习惯将比喻为雄鹰。塔吉克人最具特色的乐器是鹰笛。这是用鹰翅骨制成的一种骨笛。《鹰笛》的传说也深刻地表现了鹰与塔吉克人的关系，塔吉克民间舞蹈亦多有模仿鹰的动作。故人们常常将塔吉克族称为鹰的民族。根据上述一系列与鹰有关的民俗事象，完全可以推测，鹰有可能是塔吉克人崇拜过的图腾。
（二）慕士塔格冰峰的崇拜
塔吉克人的自然崇拜同样缺乏书面材料佐证，但丛塔吉克人的神话传说和一些民俗事项来看，塔吉克人在古代是有过自然崇拜的。
在塔吉克神话传说中，慕士塔格是一座神山，其地位如同汉民族神话中的昆仑山和希腊神话中的奥林匹斯山一样。塔吉克人有这样一则谚语：人的肚脐在肚皮上，世界的肚脐在帕米尔。在此种意义上，“肚脐”就是“中心”的同义语由此可看出，塔吉克人将慕士塔格看作山神，是有其深刻的文化上的缘由的，塔吉克人崇敬地将慕士塔格称作“冰山之父”。此处，“父”的含义相当于神，在古老的神话传说中，慕士塔格之上就是费尔代维西，这里是一个巨大的仙园，处处奇花异草，为神仙们所栖居。塔吉克人至今仍对慕士塔格山顶礼膜拜，每日对之祈祷：“托你的福，愿你佑助我们”，送亲友上路时也习惯说：“愿慕士塔格与你同在”，意即“愿慕士塔格保佑你”。
（三）盐崇拜
塔吉克人将盐看作是纯净的物质，平时，常以盐发誓。如果在别人家住了一段时间，告别时要对主人说：“永远不会忘记你赐予我的盐，你赐予我的盐将成为我的力量。”诅咒恩将仇报的人时说：“你会见到盐的”（意为盐将惩罚你）。此外，还将产盐的地方看作是神奇之地。
（四）奶崇拜
塔吉克人认为奶是最为纯净和伟大的，母亲的恩情首先在于她奉献了洁白的乳汁，而任何人都是由奶汁喂养大的，洁白的奶出自鲜红的血，这本身就是个奇迹。因此，塔吉克人忌讳泼洒、踩踏奶汁，也不允许买卖奶汁。
“四要素”的观念
塔吉克人的原始多神信仰在“四要素”观念中亦有鲜明的表现，在塔吉克人看来，世界是“阿甫”(水)、“阿太西”(火)、“哈格”(土)、“哈瓦”(空气)这四种要素构成的。人是宇宙、是世界的一个组成部分，因此，人亦由四要素融合而生的。人的生命在于四要素相互关系的平衡之中，倘若这种平衡遭到破坏，那人的生命即告结束。
四要素观念表现在塔吉克文化的各个方面，塔吉克民间的算命者、占卜人则以水、土、气、火来测定人的性格脾气。在塔吉克人看来，土的特性是干、冷和重，因而把脾气呆板、冷漠和持重的人形容为“土性子”。如某人格外持重，会被认为“土性太重”。水的自然属性湿润、清凉，万物靠水里长，故而塔吉克人有“水即繁荣兴盛”的说法，认为脾性如水的人将永世幸福，塔吉克人的谚语“一切生命在于水”也反映了此种观念。气的自然属性潮热、飘忽不定，因此，脾气变化无常、不信守诺言的人被喻为“浮云”。火的自然属性灼热、干燥，塔吉克人信奉过拜火教，因此，许多祈祷词和宗教活动都离不开火，火在拜火教中是光明的象征。但火又有焚毁它物的特点，所以，人若为火性子就不好了，火性经常被认为是阴险之人，被看作是阴谋家和灾祸的制造者。这样，在塔吉克人的观念中，人按性被分为4类：水性(柔性)、火性(热性)、气性(轻浮、变化不定)、土性(持重、老成)”。
塔吉克人的原始四要素哲学观，在中世纪曾对塔吉克学者伊本·西娜(西方人称阿维森纳)和纳赛尔·霍斯罗的世界观产生过巨大的影响，以后这一观念又为他们所发展、完善和理论化。
色彩的观念
千百年来，塔吉克人生活在自然色彩缤纷绚丽的帕米高原地区，在这一漫长的历史过程中，他们形成了自己独特的对于色彩的观念。
塔吉克人一般是最喜爱红色和白色。他们认为，白色是纯洁、纯净的象征，红色是喜庆和幸福的象征，因此，他们认为这两种颜色最美。生活中所有喜庆的事都要使用这两种颜色，如婚礼中新郎新娘穿红白色的衣服，戒指上要系红白两色的丝带，小伙子的帽子上要缠上红白两色的纱巾。节日里，要向墙上抛撒白色的象征物面粉，以示祝福。
在塔吉克人的观念中，黑和蓝是愤怒、悲痛、蒙昧的象征，因此，在服丧期间，人们穿黑色或蓝色的衣服，以示自己在服丧，年轻人穿红色显示自己的青春，年老者穿黑或蓝以示自己年长。光虽不显纯红，但塔吉克人将光都看作红色。一般还将漂亮姑娘比作红色或白色，将不怀好意(不安好心)的称作“黑胞”、“黑心”。将善良、仁慈的人称作“白心肠”、“纯心意”的人。黄色则表示柔弱、后悔。绿则是兴旺，新的象征。塔吉克人用色彩来象征一年的四季，春季为绿，夏季为五彩缤纷、秋为金黄，冬为蓝。推荐阅读：门巴族的名人有哪些