不同民族所信仰的文化也是各有不同，在我国南方，存在着叫畲族的少数民族。那么关于畲族的信仰方面上，大家可否知道呢？对畲族的信仰宗教上又是怎样一回事？下面一起来看看吧。
畲族信仰什么教
畲族的信仰
多神崇拜
畲族人信奉的神灵由四个大类组成：
一、传说中历史人物，包括宗族远祖和族内英雄能人；
二、民间俗神，与当地汉族村民共同信奉神灵；
三、道教与佛教神灵，尤以道教神所占比重为大；
四、石神、树神等自然物体演化的神灵，其中以宗祠远祖和民族英雄崇拜对象较多，主要有田公元帅、钟景琪、雷尤兴（春）、钟志公、李仙娘以及盘自能、蓝光辉、雷巨佑、钟志深等。此外，闽东畲族崇拜英雄。康厝金斗洋村雷大三十二公，是清代畲族武林英雄，既是雷姓远祖崇拜的对象，又是畲族内他姓崇拜英雄。民间俗神有大帝、大圣、大王、侯王、元帅、将军、先师、师爷、娘娘、夫人、仙娘、婆神、洞主、仙公等，尤其尊崇林公大王。此外，还有灶神、奶娘（临水夫人）、五显大帝等。道教神有三清、三官大帝、真武帝、福德正神、将爷等。自然物体神灵有巨石神灵、巨树神灵等。
详解畲族的宗教信仰
神圣化的族内英雄与历史传说人物
族内英雄神圣化，指历史上确有其人，曾有过非凡业绩，生前受村民拥戴，死后被奉为神灵，不仅为本村本姓所膜拜，而且成了灵威弥漫一隅的地域性神灵，并为当地族内人所共同祭祀。如闽东福安金斗量(今名金斗洋)，"雷氏三十二公"雷朝宝，生于清康熙年间，武林高手，时人称为"豹子师傅"。历史传说人物的神圣化是传说故事中的主人公因其高尚的言行或超凡的力量为族人所神往，族人以此立庙祭祀，寄托某种心愿，寻求某种庇护。如浙西南插花娘传说而形成的神灵"插花娘"。著名的畲家传说人物还有雷海清，雷万春等世俗神灵。
职业性神灵
长期的狩猎生活形成畲家的猎神崇拜。粤东现存"游山仙子"，"打猎大王"庙宇。闽东畲族猎神有雷万春，"吴三么"等。占主导地位的农耕经济的影响，畲村产生了农神。如广东畲族供奉"田头伯爷"，"开山伯公"。还有畲家戏班的戏神是雷海清。
神格化的自然物体
畲家自然神中与农耕生活最为密切的是谷神，谷娘，谷仙子，种子仙，稻秧仙，青稻仙，黄稻仙等。另者多是位于畲村附近的巨形或奇形岩石或树木。由于这些物体形象迥异，便敷演出精灵化的传说，并作为神灵供奉。畲家生儿育女常请这些"石母"，"树神"庇佑，并将自己的子女托付于这些自然神礻氏 ，将子女的名字冠以"石"字或"树"字，如"石贵"，"石禄"，"树生"，"树发"等。
汉族社区渗入的民间俗神
畲汉杂居，畲族受汉宗教文化的影响，畲家供奉灶神，畲村供奉土地神现象普遍存在。如江西畲族惟一供奉土地公，银主公，每家厅堂供奉牌位，是"天地君亲师位"。由于地域的差别，亚文化圈的不同，各地汉族地区渗入畲村的民间俗神也不尽相同。
世俗化的道释诸教尊神
《建德县志5风俗》载，"畲客也信佛，久旱必舁神互祷，谓之接佛。"佛教神灵观世音菩萨供奉于住宅前厅左边神堂佛龛上，浙西南畲族则供奉于楼上大厅的佛座上，粤东畲族则供奉于祠堂内。畲家很少独立营建的佛寺。畲家膜拜的道教神灵有"三清"，"三官大帝"，"真武帝"等，畲家将上述诸神一并供奉，畲村没有道观，仅于神堂神龛上或仅设立"感应灵台"供奉于住宅大厅的中堂壁上，并且不以图像显示，仅作文字标识。
鬼魂幽灵
畲村流传厉鬼有五通鬼，天吊鬼、伤亡鬼等。
总之，畲族宗教信仰是以氏族神灵与世俗神灵相结合为崇拜对象的多神崇拜。
畲族巫师是畲族宗教活动的操作者。巫师有法门之别，粤东畲族巫师受法于茅山，茅山为道教名山，位于江苏句容县境，茅山上清派是道教重要派别。闽浙畲族主要受法于闾山。闽浙畲巫认为，他们不仅有闾山之术，还兼得茅山之术，即集闾茅之大成。畲家的祭祀仪式以祭祖活动最为隆重。畲族祭祖有时令祭，醮明祭，迎祖祭，招兵祭，祠堂祭等。推荐阅读：塔吉克族信仰什么教
畲族的祖先崇拜
闽东畲族崇拜祖先，把“敬祖宗”列为族规条例的首要内容，且相信祖宗有灵，能庇佑福荫子孙，以至将祖先视为保护神，虔加敬奉。长期以来，祭祖是畲族最隆重、最虔诚、最普遍的信仰习俗活动，其祭祖活动可分为家祭、墓祭和祠祭。举行祭祖的时间按有关节日定期举行，或在做醮或修谱时举行。
家祭，是畲民以家庭为单位组织的祭祖仪式。畲族居住比较分散，加上崇山峻岭阻隔，各村寨的具体祭祀仪式因地而异。一般是逢年过节，每月的初一、十五，分别焚香点烛敬奉祖先。每年的正月十五以及七月十五、八月十五为祭祖三大节，福鼎畲族改八月十五为十二月十五作为最大畲族祭祖节，另外还有独特的“三月三”染乌米饭祭祀祖先活动。
祭礼在家中厅堂设案祭供，挂祖图、立祖杖，除始祖外，也祭祀本姓祖先。家祭代数一般为三代，祭时全家人均要参拜，仪式须由学过祭祖的人主持。按畲族传统习惯，男子年满16岁要举行“做醮”祭祖仪式，又叫“度身”、“学师”。每个畲民都希望通过主持“传师学师”的祭祖仪式，继承先祖的意志和力量，成为一个受人尊敬的勇士。学过师的称“红身人”，未学过师的叫“白身人”，只有“红身人”才有资格主持祭祖。“做醮”多在家中举行，日期由祭师挑选。仪式举行前，家人要从自已同姓同支的“祖祠”挑回“祖担”，叫“游祖”。“祖担”就两个竹编的箱子，装着祖图、祖杖、祖簿、香炉、龙角、龙刀、铃钟等物件。把这些东西一一摆在堂屋香桌上。仪式由法师主持，法师用念唱、歌舞方式，叙述始祖学艺的难难历程，唱罢引弟子三拜天地、始祖、本师公（学师前辈），接着参牒，取法名。法师还要传授头冠、衣衫、剑刀、号角、笏板、锣、鼓给弟子，要进行洗坛、置坛、坐坛、传渡、折坛、生筵一系列仪式。通过“做醮”后才有资格主持祭祖礼仪，祭过祖先的男人称“法师”、女的叫“皇母娘”或“西皇母”。女性没有行成丁礼，只要夫家上代有人做过“西皇母”的，自已有子孙就可请“法师”主持祭祖仪式。祭过祖的人，要把取得“法名”、做醮日期写在红布条上，结扎在祖杖上，表明就有身份的人，可主持祭祖活动，作为孝子为父治丧，否则要去请祭过祖的人来（民国后“做醮”祭已不多见）。祭祖时，先进香敬酒，一拜天地，二拜祖先，唱《高皇歌》。畲族家祭是祭祖最常见、普及的一种形式。祭祀频繁，礼仪简单，是畲族民间信仰的重要组成部分。除逢年过节、农猎活动、婚嫁喜庆祭祖外，还在每月“三月三”等特定的节日祭祀祖先。推荐阅读：土族信仰什么教