在古代的人们，没有现在科技那么发达的时候，遇到一些所畏惧的事情以敬畏之心，所形成了宗教的雏形，那么大家知道壮族所信仰的什么吗？“么教”是什么教？壮族在信奉崇拜又以什么来信奉的？下面一起来看看吧。
壮族信仰什么教
壮族所信仰的“么教”
今的壮族宗教基本上是由越巫演化而来的。在壮乡，原始宗教（自然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜）的影响普遍，其中，尤以鬼魂崇拜和祖先崇拜的影响最浓厚。
壮族没有全民的、政教分离、教教分离的宗教，只有属于原生型民间基层面上设置的、四教（师公、道、儒、佛）合一（元素合、仪式合）的宗教，它们同堂竞技，互不干扰，互不排斥，甚至还相互关照。表明壮人宗教观念泛化，无垄断祭坛之神，推崇能者为神，而且见神就拜。有此基础，才能使（师公、道、儒、佛）诸神能合谐相处。
么教（壮话叫么，喃么）：布洛陀（生日三月初七到初九）是么教的开山主，是么教主神，乜六甲是女巫祖，两者并提。么教布洛陀信仰后在民间宗教向创生宗教转变。他们不与政府交往，也不与政府为敌，清代曾给他们发过从业证。有非职业性神职人员“布么”即么公。一般由成年男子充当，做法事时是么公，平时从事农业生产是农民。
有严格的度戒仪式。有相应的宗教观念、教义和教规。有多教合一的神灵系统，这些神祗后面为圆形光环，明显受中国汉传佛教的影响，以扇形伸展，越多表明级别越高。有完整的经籍分为祭祀祈福类、驱邪消灾类、超度亡魂类。法器主要是“甲巴克”（壮话），以拥有和和擅长使用程度去衡量么公水平。
么教是壮族文化的一部分，其经典内容涉及壮族古代社会的民族历史文化。有多方面的价值，是古代社会的百科全书。么教流行于广西百色市、祟左市、河池市西部各县、云南文山壮族苗族自治州等地，基本是分散活动。
壮族的师公教
师公的教义主要是以古壮字(土俗字)记录传世的师公唱本。与此同时，中原道教的正一道和太一道在壮族地区也有所流行，其神职人员壮语称道公，因其专事念经符咒而少解经文，故民间又称“喃□(口＋莫)先生”。道公对道教的教义和教规虽有遵从，但也已经过壮族本土宗教文化的改造而具有方士性质。道公无固定寺院，多以设坛组班的形式进行临时性的法事活动，其祀奉神祗除道教所特有者外，已加进了佛教和壮族土著神。
佛教于东晋时就传入广西，至唐时在桂林一带有较大影响，宋明间逐渐扩大到桂南、桂西一带壮族聚居地，但由于经济上的原因和教旨与壮族价值观念的。推荐阅读： 彝族信仰什么教
壮族所信奉什么
万物有灵
壮族祖先相信万物有灵，周围的一山一石，一草一木都是有灵的。从天上讲，认为太阳是太阳神，打雷是雷神擂鼓，刮风是风伯作崇，下雨是雨师作法。天上的星星不仅是神灵，而且还分雌雄呢。在神话《三星的故事》里，太阳、月亮和星星是一家神灵，太阳是父亲，月亮是妻子，星星是儿女。因为父亲过去严厉，所以他一露面，妻子、儿女便匆匆地隐去了，直到太阳落山他们才出现在天空，儿女们愉快地在妈妈周围眨巴着眼睛。人们按照人的性格、家庭和社会，赋予天上的自然现像以人的特征，创造了神。而在早期是人神不分的。地上的鬼神就更多了，山中花草树木无不有灵。特别是奇花异草，怪藤怪树。长得异乎寻常的，莫不以为神。有的树被奉为神树，不让砍伐，逢年过节还要祭它。因此，在壮放地区的自然崇拜有：日、月、雷、山（洞穴、山脉）、河水、火、树、草、禾等的崇拜。
图腾崇拜
壮族也跟世界上各民族一样，曾普遍存在过图腾崇拜。图腾观念是从万物有灵，演化而来的。因为人们觉得周围一切都有神灵，并在诸物之中总有一种与本氏族生产生活关系特别密切，直到认为该物与自己氏族有亲缘关系，可以佑护氏族繁荣，尊之为“图滕”。对之特别敬畏，不准破坏，不准杀害，不准亵渎，还要有祭祀父式。氏族成员以成为该图腾子孙而自豪，并把其形象刻画在额头、手腕或胸脯上，甚至衣饰也依照图腾的色彩和式样。于是图腾又变成了氏族的标记。壮族的很多姓氏原来就是氏族的标记。隋唐以后才用近音的汉字姓氏来表示的。如莫姓为黄牛氏族；侬姓为森林氏族；梁姓为禾稻氏族；潘姓为游猎氏族；区姓为蛙氏族，等等。推荐阅读：瑶族信仰什么教