第五章
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。
此章言八卦方位的排列次序，从东方开始，用震卦顺时针方向排列而成。
此八卦方位述义，明系易家总结秦始皇帝有天下的全过程。
帝出乎震”，震起也，为一阳之始，象秦始皇帝乙卯年出任皇帝之事。故震排卯位以象之。
“齐乎巽”，齐，一也。巽为木，位春夏之交，禾麦齐一，象秦始皇消灭六国，统一天下于庚辰之年。巽排辰宫。“六王毕，四海一”也，故曰：“齐乎巽”。
“相见乎离”，离为戈兵，为文书，为目，为相见，为火。象秦始皇统一天下后，搜集天下兵器，铸铜人十二和焚诸子百家书，人所共见大火之事。故曰：“相见乎离”。
“致役乎坤”，坤为地、为母、为众、为西南。象秦始皇修“阿房宫”、修“骊山填墓”，劳役天下人民七十万之多。有“蜀山兀，阿房出”之名句。
“说言乎兑”，兑为悦、为口舌、为毁折、为金秋杀伐之气，是象儒法斗争，坑埋儒生四百余人之事。
“战乎干”，干主刚强善斗，象西北匈奴侵犯，秦始皇派蒙恬领兵三十万攻打匈奴之事。故曰：“战乎干”。
“劳乎坎”，坎为北方，为劳卦，象秦始皇劳役天下人民修筑万里长城劳民之事。故曰：“劳乎坎”。
“成言乎艮”，艮为山、为止，事物发展到成熟顶点，故象艮为成为止。象秦始皇碣石颂功，上泰山会稽山刻石竖碑。“东临碣石有遗篇”。秦始皇死于沙丘，秦二世继承皇位，成始成终也。
《易》为卜筮之书，未遭秦火，卜筮家对秦始皇必有一番感情，始皇崩，易家当有所著述，未遂公开发表，着藏老屋，后因河内女子伐老屋而得是篇，千古乏解人亦不为怪，吾全揭出，供读者一哂（另详拙着《文王八卦图结构初探》）。
万物出乎震，震东方也。
此文是前文的解释，似有不同。“帝”解作“万物”，“震”，明确为东方。此以普遍适用之意出发也。
齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之洁齐也。
《说文》“齐，禾麦吐穗上平也，象形”。此春夏之交，禾麦吐穗出齐之时，正草木旺盛，大地一片油绿，万为洁齐，位在东南，时在春夏之交，时空统一也。
离也者明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，响明而治，盖取诸此也。
离为目，为光明，普照万物，故万物皆相见。圣人指君王坐北向南，取其光明之义。离卦外阳内阴，象日光辐射之象。故离卦排在南方。
坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。
《说文》“役，戍边也”，“致役乎坤”，坤为地，役地，守卫边地之意。此解作“万物致养焉”，则是“役地以养活万物”，为土生万物之意了。
兑，正秋也，万物之所悦也，故曰悦言乎兑。
兑，正秋也。此卦只明确了时间，未明言空间。按时空是统一的，作正西方排兑卦是不会错的。“悦”，暑热炎天之后，进入秋凉季节，加以秋收的喜悦，中秋月朗，诗人兴作之时，一派喜悦也。
战乎干，干，西北之卦也，言阴阳相薄也。
“阴阳相薄”，“薄”与“厚”相反，薄，迫也、侵也，“相薄”，相互迫近而相侵，战斗之象也。一日观之，处昼夜交接之时，为阴阳相薄之象。故曰“战乎干”也。
坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。
坎为水，卦画 象波浪水。位居北方。何故为“劳卦”？因坎中一阳为动、为热，动则生内热而汗出，故以坎水为劳卦。坎位在年为冬天寒冷之时，在日为子夜阴极之时，故云：“万物之所归也”。归藏也，阳藏阴中之象也。
艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。
艮卦一阳之极，位排东北，象一年之终，又象一年之始，艮卦位置一年之终始，则为“万物之所成终而所成始也”。
由此可见，前八句与后八卦之解说并不完全一致。当有其卦位排列之传承。后为后来《说卦》著者的发挥。此章命题全在八卦方位排列结构应用的传承。但对于后世“九宫”数据的配用，不见明文。但用此八卦图作地盘，用以考察《周易》卦爻辞，颇多巧合之处。