京族的人们在民间上的各种艺术文化中都是有着很多来自于他们民族的特色，而京族也是中国文化中比较人口稀少的原因，但是也不影响有独特文化的一个，对此京族的文化艺术到底有哪些？下面一起来看看吧。
京族的文化艺术
京族历史上的艺术民间
京族与越南的主体民族——越族是同一个族群。京族的祖先大约在十六世纪初即明代正德年间由越南涂山、春花、宣安、花丰、瑞溪等地漂流而来。当时，这里是无人居住的荒凉小岛，他们和陆续迁来的汉、壮各族人民一起开发和建设这三个岛屿。京族地区与越南毗邻。１９世纪法国侵占越南后，多次侵入中国京族地区，京族人民和当地各族人民紧密团结，进行了英勇的抗法斗争。
哈节是京族的传统节日。“哈”在京语中是“歌”的意思，哈节，即唱歌的节日。因地区不同，举行的日期也不一致。节日期间，全村欢聚一起，通宵歌舞，并在哈亭举行迎神、祭祖、比武、角力等活动。
京族迁到中国的“京族三岛”已有近500年的历史。京族以渔业生产为主，兼顾盐业、农业，以及边境贸易、海水养殖、旅游等业。在长期的历史变迁中，形成了有本民族特色的物质文化和风俗习惯。
一、京族历史文化的民族特色
京族主要聚居在素有“京族三岛”之称的广西壮族自治区防城港市东兴市江平乡的澫尾、巫头、山心三个小岛上，其余分布在谭吉、红坎、恒望及钦县。据2000年第五次全国人口普查统计，京族人口为2.25万人，其中广西有2.01万人，占89.37%。
京族，历史上自称为“京”、“越”或“安南”。1958年5月建立东兴各族自治县时，根据其历史、语言、文化特点、生活习俗和本民族的意愿，经国务院批准正式定名为京族。京族有自己的语言，历史上曾使用和借用汉字创造的喃字，但没有完整独立的文字符号体系，绝大多数京族人通用汉语（粤方言）和汉文。京族口头文学内容丰富，其诗歌占有重要地位。京族人民爱唱歌，歌曲曲调有30多种，内容广泛，有山歌、情歌、婚歌、渔歌、叙事歌等。独弦琴是京族特有的民族乐器，音色非常优雅动听。京族人喜欢的唱歌、竹竿舞、独弦琴，被誉为京族文化的三颗“珍珠”。
二、京族文化的海洋韵味
京族以渔业捕捞养殖加工为主的生产劳动和海岛海港海滩海水海风的生存环境，孕育了京族文化的海洋韵味。可以说，广西12个民族中，除京族外，没有哪一个民族的文化有如此浓郁的海洋文化韵味。
京族文化的海洋韵味首先表现在长期形成的民俗文化上。旧时京族民间宗教为道教、佛教、巫教相混杂而以道教为主，也有少数人信仰天主教。京族“道教”与传统道教有异，其演译为“海神崇拜”。
民间习俗活动中有“迎神”，哈节的前一天，村人集队举旗擎伞抬着神座到海边，遥迎镇海大王等神至哈亭。
在历史传说和神话故事中，海里的神仙、动植物都拟人化了。人物活动也与大海为活动背景和舞台。如动植物童话与寓言《海龙王开大会》、《海白鳝和长颈鹤》、《山揽探海》，以海里动物反映人情世态的故事《白牛鱼的故事》、《鲎的故事》，历史传说《三岛传说》，寓言故事《日月分道》，神话故事《镇海大王》、《珠子降龙》等。
京族的歌谣调有30多种，民歌内容十分丰富，由于生产生存环境的影响，有不少歌曲都与大海相关。如有一首海歌这样唱道：“潮涨潮退不离海，风吹云走不离天；大路不断牛脚印，海上不断钓鱼船。”有一首情歌的歌词是：“摇船过海摇绳断，还有几摇到岸边；板短搭桥难到岸，望妹伸手过来牵。”独弦琴是京族独有的民族乐器，它演秦出来的声音优雅动听，似大海的儿女在吟唱。民间故事《独弦琴的声音》，有多种传说，其中有一说法，独弦琴是由龙宫传来人间的宝物。
当代京族作家作者群体，其创作的一个显著特点是抒发大海的情怀，讲述人与海的恩恩怨怨，歌颂依靠大海生产又与海潮抗争的京族创业者。如民间歌手、诗人苏维光的长诗《石花》和一系列短诗等。
京族的民间传统体育活动，也离不开滨海文化生态环境，如“捉活鸭”、“顶头”、“顶臂”、“顶竿”等。其中“捉活鸭”，就是先将一只鸭子放进海里，待鸭子游出一段距离后，参赛者同时扑入海中，竞相捉鸭，以先获者为胜。
总之，海洋文化元素大海、海鱼、海风、海岸、海港、海景、海神、渔民、渔业、渔船、大网、盐田等，无不浸润于京族文化之中。京族精神生活中的海洋文化与民族文化融为一体，构成了京族文化丰富的内涵和特有的风景线。
三、大力弘扬京族的民族精神和现代文化
在经济全球化和泛北部湾经济合作的大背景下，随着广西北部湾经济区和中国——东盟自由贸易区的建立，大力发展先进海洋文化和优秀民族文化，已经成为广西文化建设的重要而紧迫的任务。在推动广西文化大发展大繁荣中，大力弘扬京族与中华民族紧密相连、以爱国主义为核心的民族精神，弘扬京族蕴含海洋文化的现代文化，具有特殊的意义。
京族文化不是空中楼阁。应把传统文化的继承和发展作为精神文明建设的一项重要内容。以群众性的精神文明活动为载体，在节庆、纪念、表彰、联谊等活动中，扩大京族文化的影响力，充分发挥优秀传统文化的传播、陶冶、教育作用。在各族群众的文化活动中，让人民群众共创现代京族文化，共享文化发展成果。
文化产业是京族文化保护与传承的切入点，是支撑京族文化延续的原动力。培育新的经济增长点和新的文化业态，把繁荣文化与发展旅游业结合起来。大力发展文化产业，实施京族特色文化产业带动项目战略，加快文化产业基地建设。
最后，为了加快发展具有海洋性和民族性特色的京族文化，必须深化市县乡文化体制改革，建立整体性的京族文化生态保护区，营造有利于出精品、出人才、出效益的环境，充分调动社会各界和民营经济以及文化工作者的积极性、创造性和应变性。
总之，随着南中国海区大开放大开发大发展的浪起涛涌，京族文化只有凸显其民族性海洋性特色，才能与时俱进，乘风破浪，永葆魅力。
京族音乐艺术
京族主要聚居在中国广西壮族自治区的防城县的巫头、尾、山心3个岛屿（习称"京族三岛"）。世代以捕鱼为生,兼营农业和盐业。人口11995人（1982年统计）。京语属汉藏语系，京族人大多会说汉语（粤语），通用汉字京族的传统歌舞节日叫"哈节",在"哈亭"（由各户捐助兴建）内举行。节期3昼夜,内容为祭祖乐神，祈佑丰年。哈节有一套完整的仪式，分为迎神、祭神、入席、送神4个程序。每一程序中都要"唱哈"和跳舞。唱哈要聘请"哈妹"2人唱歌、"哈哥"1人伴奏，所唱内容大都是神话故事、民间传说、友谊和爱情等。京族音乐有民间歌曲，器乐等。民间歌曲有海歌、小调、舞歌等。京族歌手对唱，以竹片、吉弹伴奏海歌主要是反映出海捕鱼或摸螺、洗贝等劳动生活。旋律明快，节奏规整。小调京族民歌中数量最多和最有代表性的小调是"唱哈调"、"送新娘"、"桌船调"、"叮叮"等。
①唱哈调：哈节中演唱，曲调有多种类型，一定内容的唱词都有其固有的曲调,如《赏月歌》的基本歌腔以sol、do、mi、sol4个音作和弦分解式进行。旋律中常出现向下属方向的转调。如下例：
②送新娘：京族人民婚嫁时唱的风俗歌，内容多为感恩、惜别、告慰和伦理等。音调明朗、华彩、悠扬。常采用五声宫调式。
③桌船调：常用于男女间的对唱和民间小戏唱段。基本歌腔由上下句组成，下句是上句的下五度模仿，曲调以sol为主音。常用特征音型：贯穿全曲，如男女对唱《送郎打老番》，尽管唱词内容复杂,语言声调多变,装饰性乐汇也较多，但旋律进行仍以特征音型为核心。
④叮叮：以歌尾常用的固定衬词"叮叮"而得名。多在游戏、劳动和舞蹈时演唱。曲调活泼明快，节奏短促跳荡，旋律进行常强调四、五度跳进。
舞歌是哈节中表演的歌舞曲，曲调主要来自小调，但加强了节奏，因此更为明朗，富于弹性；它的旋律流畅,富于歌唱性。此外,京族民间歌曲中还有曲调接近口语，多唱故事、童话内容的叙事歌(如《渔家四季歌》)，以及曲调简单、朴素、徐缓的摇儿歌等。
京族音乐的基本特点是
①曲调婉转缠绵，波音较多，多属单乐段结构；
②在音阶调式上，以征调式为多。宫、羽调式次之；
③节拍比较多样,有混合节拍；
④在唱法上，男歌手一般用真声，女歌手用真假声结合的唱法，行腔时喜用鼻音和轻声,余音较长。歌手们擅长模仿独弦琴的各种音色,巧妙地运用颤音、回音、波音和滑音，从而形成京族独特的演唱风格。京族民间乐器，主要有独弦琴和吉弹。推荐阅读：保安族的文化历史
京族的民间艺术舞蹈
这位俊美的桃姑双手将花棍频频转动于身体的上下前后 ，她伴着细碎的步履，面向东南西北四方将每种舞姿各表演一次，以示驱赶各方恶鬼为诸神、祖先开路、送行。随着木鼓节奏的变化舞蹈速度也越发地快了起来，为此，周围的观看者再次随之动起来。人们一边回首观望着还没有结束的舞姿，一边向着远处奔跑，似乎还都在测算着应停步的合适位置。突然间，只见桃姑在急速舞蹈的最后，双手将花棍向头后方反身远远抛出。这一举动使人们不顾一切地奔跑起来，去抢接将从空中跌落下的花棍。原来这是京族习俗中所说的：“谁能接到节日最后一项《耍花棍》舞蹈所抛出的，具有驱魔能力的花棍，谁在这一年中就能免除一切灾疫并心想事成。”
赋予幸福的京族“花棍舞”
京族是中国56个民族中人口较稀少的民族之一。京族同胞自16世纪左右迁居于中国濒临南海的广西防城县后，就一直生活在璀璨玉石般的三座岛屿之上。
据说，在五六百年之前，京族渔民每日必经白龙海峡才能入南海捕鱼。而这唯一出海的咽喉却被大妖怪蜈蚣精所盘踞。而且提出：凡渔船出海打鱼，必以一幼童饲蜈蚣精为条件。一天，有个道人在了解人们的愁苦后，提出自己心甘情愿以身饲喂蜈蚣，为渔民们换得出海捕鱼权的建议。渔民们按照吩咐找来一口大锅和一个很大的南瓜，架在船头上蒸煮。当渔船行至白龙海峡后，蜈蚣精便张开血盆大口扒上了船舷。刹那间，道人将沸腾的南瓜连同一锅开水直灌蜈蚣精胃肠之中。在经过一昼夜难卜生死的折磨后，终于随着霞光初露，大海恢复了往日的宁静。被截成三段的巨大蜈蚣残骸浮于海面。而且，最后在海中竟形成了大小不等的三座岛屿。而那位智胜蜈蚣精的道人，却早已化作云雾飘向了远方。从此，京族人民便将三个岛屿，命名为“巫头”“山心”和“万尾”。为了纪念道人，在白龙海峡出口处建庙宇、竖石碑，封这位道人为“镇海大王”。同时把“镇海大王”的牌位供奉在“哈亭”内最为重要的位置，永远接受人们的祭祀与崇拜，以求得他的佑护。
在历时几天的京族传统歌节“哈节”中，人们在对各路神灵和先祖进行祭祀和娱乐之后，接下来的将是令人盼切已久，为护送“各路神灵”，尤其是为送别“镇海大王”，进行“驱鬼开路”而跳的舞蹈《耍花棍》。
在“哈节”最后一项礼仪“宰猪大祭”刚刚结束，哈亭内焚烧祭文的青烟还未散尽，已从远远村口处传来大木鼓沉重而轰鸣的咚咚声，使所有的京族民众都向着村口涌去。被人们团团围住的参天榕树下，一位身着白色长衫、紫色发带，双手持长约40公分、缠绕彩色花带、具有驱魔神力花棍的窈窕少女，已在闻鼓起舞。 推荐阅读：布朗族的文化历史