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三晋文化特征
三晋文化特点浅议
一、开放
这可以说是三晋文化与生俱来的特点。春秋五霸之一的晋文公，曾经长期被迫流浪在外，走过了许多国家和地方，广泛接触到华夏和夷狄的文化，即位以后，加以融会贯通，形成了三晋文化的基础。其中最突出的一点，就是对人才的重视，不仅放手使用本国的人才，而且大力招揽国外的人才。"楚才晋用"这个成语，概括的就是这种情况。另一个突出的例子是赵武灵王的"胡服骑射"。赵武灵王认识到中原传统的车战不够机动灵活。因此力排众议，学习和引进匈奴人的办法，用骑兵代替车战，同时发挥弓箭的远程作用，大大提高了三军的战斗力，培养出了像李牧、廉颇、赵奢这样的名将。
这是远古的例子。近世的例子则是晋商的兴衰。开放心态，创新的理念，是晋商兴起的主要原因：故步自封，不思进取，内耗不断，则导致了晋商的衰败。一位研究晋商的学者说："晋商成于开放，败于保守。"讲得很准确。
与开放这个特点相联系的是包容。山西的北部，历来就是游牧民族进据中原的必经之地，是不同民族相互碰撞、相互融合的地区，也是不同文化相互渗透和相互融合的地区，这就决定了三晋文化的多元性和包容性。三晋文化是集百家之长的文化，不仅善于吸纳，而且善于将外部文化本土化。有包容才能不断丰富，这是很重要的。应该提倡不同文化的对话、共处，不要对立、冲突，这样才能使人类社会更为和谐。其实早在春秋时代，三晋文化就有宽容的传统。中学时老师教我们学文天祥的《正气歌》，里面有这么两句："在齐太史简，在晋董狐笔。"董狐是晋灵公时的史官。晋灵公是一个胡作非为的国君。大臣赵盾一再规劝他，他不但不听，还起了杀心，迫使赵盾逃到了现在的晋东南一带。这时赵盾的族人刺杀了晋灵公，把赵盾迎回来主政。董狐在记载这一事件时写道："赵盾弑其君。"赵盾说，当时我正在逃命，怎么能说是我弑君呢？董狐说，你并没有逃出晋国的国境，你的族人杀了国君，怎么不是你弑君？赵盾尽管并不同意他的说法，但尊重史官的意见，就由他这么写了。应该说，这就是宽容。这样的大度，并不是那么容易做到的。
二、务实
务实，从思想方法上说，就是实事求是。从政治理念上说，就是关心民生疾苦，就是民本思想。务实的精神可以说是三晋文化的精髓。这种文化思想，实际上促成了我国封建朝代史上两个最好时期的出现，那就是"文景之治"和"贞观之治"。"文"、"景"指的是汉文帝和他的儿子汉景帝。汉文帝早年封代王，都城就在现在的平遥附近。他是山西的水土哺育大的，熟知这里的风土人情和百姓疾苦。即位以后，他坚持不生事扰民，推行与民休息的政策，使生产得以恢复和发展，百姓的生活得以改善，开创了"文景之治"。汉文帝是历史上最俭朴的皇帝。他不许宠妃慎夫人穿长裙，以免群起仿效，浪费织物。晚年他想建一座露台，是露天的土台，而不是像以前那些君王那样，还要盖许多豪华的亭台楼阁，但一算账，即使这样，花费也相当于几个中等农户的资产，最终还是放弃了。甚至连他的帐子，也是用奏折的封套拆开后缝制的。临终前遗诏不许厚葬，陪葬品中不许用金属器皿。有一个笑话说，一次有几个盗墓贼光顾文帝的霸陵，文帝从棺木中欠起身来说：你们走错门了，我这里什么也没有！这个故事让人不禁要想起秦始皇陵的兵马俑。一个陪葬坑，就是那么大的阵势！主墓室又该何等奢华？简直令人难以想象。经常听到人们赞叹兵马俑如何如何了不起，却很少有人提到它的墓主人是如何穷极奢侈，这是很奇怪的。汉文帝还是一个严格按律办事的人。当时的云中守魏尚抗击匈奴有功，但在上报战绩的时候，首级的数目与实物不符，多报了六级，结果不仅没有得到奖赏，还被撤了职。用现在的话说，汉文帝已经是一个懂得必须"依法治国"的人了。总之，在他的种种作为后面，都可以看到一种务实的精神。
唐王朝本来就发源于三晋。唐太宗的"贞观之治"，也是务实精神的结果。唐朝的重臣有许多是山西籍的人氏，如河东的裴氏，薛氏，柳氏。仅裴氏一姓，就出了十七个宰相。从这里也可以看出三晋文化对唐朝政治的影响。
三、求新
只有不断创新，才能不断进步。三晋文化中的求新精神也是值得特别关注的。可以举文学艺术方面的例子来加以说明。唐诗是我国古代文学的瑰宝。唐诗之所以能得到如此蓬勃的发展，与唐王朝当局开放的、兼收并蓄的政策是密切相关的，与一大批山西籍诗人如王勃、王维、白居易、柳宗元等杰出的贡献也是分不开的。唐代诗人既继承了北朝文学朴实敦厚的传统，又充分吸取了南朝文学的营养。在融会贯通的基础上，不断地在内容和形式两方面作出新的探索，这才有了唐诗的繁荣。王维把田园诗和山水诗融合到一起，开创了新的山水田园派。白居易《长恨歌》和《琵琶行》，是我国最早的七言长篇叙事诗。柳宗元在政治上就是一个革新派。在文学上，他与韩愈一起倡导的"古文运动"，实际上是一场影响深远的文学革新运动。他谪居永州时所写的"永州八记"，则在散文领域开发出山水游记的新品种。
另一个例子是元代的杂剧。平阳（今临汾）是杂剧的发祥地之一。把文学艺术从文人的书斋引入百姓的街坊市肆，是杂剧作家的巨大贡献。从此以后，以抒情为主的诗词的主流地位开始被以叙事为主的戏曲、小说所取代。这在我国古代文学发展史上是有着里程碑式的意义的。元代的杂剧作家中有许多是山西人。最著名的"元曲四大家""关（汉卿）、白（朴）、马（致远）、郑（光祖）"，郑光祖是襄陵人，白朴是河曲人，关汉卿的籍贯有几种说法，一说是解州人。四个人当中倒有三个是山西人，可见山西籍人士对杂剧的贡献。而这种贡献又是建立在创新的基础上的。
文化是一个大概念。从广义上说，应该包括人类在历史过程中创造的一切物质的和精神的财富。从狭义上说，涉及意识形态的方方面面。不管从哪个意义上看，都可以说，三晋文化是博大精深的，值得我们认真加以研究。而紧紧抓住三晋文化的特点进行研究，应当会收到事半功倍之效。我相信，在新一届理事会的指导下，在未来的五年内，三晋文化研究会一定会取得更大的成绩。 推荐阅读：三晋文化历史发展
三晋军事文化特色
脚踏山西，踩的是文化。晋北是大同云冈石窟的五台山的博大精深的佛教文化；晋中是晋商的太谷孔祥熙的平遥日升昌的榆次常家大院的代表财富和地位的金融贸易文化；晋南的文化又是什么呢？二里头的夏文化太玄妙太遥远；皇天后土的万荣后土祠，比北京的天坛，更加厚重，更有来历，更意味深长；晋南，山西洪洞大槐树”的根祖文化，更是名播海内外;另有麻田八路军总部的五台山晋察冀司令部的平型关大捷的三晋红色旅游文化独树一帜,三晋的任何一个角落，都让人的缅想充满驰骋的理由！也许是为了旅游的定位，也许本就是这些地域的显著的文化特征。三晋军事文化所延伸的边际文化，对国人的影响是多么的广泛、深远和持久。
近现代史，由于受三百多年的晋商遗风的浸润，三晋民风变的些许的柔弱，但五千多年积淀下的厚重的军事文化，所形成的雄健的强悍的三晋民风，依然在三晋子弟的血液里一代又一代的奔流不息。南有傅作义，北有徐向前，这对军事强人，代表了三晋的一个时代，是三晋军事文化在那个时代的代言人。然而，哪个时代，这对军事强人的老师阎锡山，则更是三晋政治和军事强人的总代言人。只是由于意识形态的原因，阎锡山本人及其领导下的晋绥军，这本该值得历史大书一笔的超重量级的人物和强大的军事集团，则被限制、萎缩、淡化、丑化。
阎锡山在山西无不受北洋军阀强大的势力胁迫，并欲图夺取之。此时，阎锡山采取了“保境安民，惟力是视”方策。民国时期，对山西的国民教育，基层的政权建设，以及工农业生产的发展，制定了宏伟计划，这些都是在孙中山访问山西的指导方针的落实。与此同时，阎锡山提出了“民德、民智、民财”的三大施政纲领。在一个较长的时间里，阎锡山大抓了山西的各项建设，工业、农业、农田水利建设都有长足发展，尤其是军事工业的兵工生产，成绩更为突出。有了这些比较坚实的物质基础，这样才有了抵挡北洋军阀各派系的武装进攻和北伐的成功。奉系军阀张作霖，派20万大军攻打山西，费时8个月，山西依然固若金汤，张大帅只能撤兵而回；北伐时期，阎锡山及其领导下的晋绥军，虽不是主战场，情况却十分耐人寻味，这是因为晋绥军集团，牵制了对方太多的兵力和精锐；抗战时期，山西造的枪炮弹药源源不断地送往前线抗敌的国共两军，有力地抵抗了日本鬼子的进攻。
“太原会战”后，阎锡山驻于临汾。1938年12月13日，阎锡山曾说：“我们今天军事上的失败，是过去数十年政治腐败的结果。故，意中事。不必悲观，不必失望。只要我们从今天起，立定革命的意志，认清革命的途径，拿上革命的方法努力去干，前途胜利是我们的。同时，我国多年的腐化恶习，没有今天日本的大力扫除，新的革命力量怎能顺利成长
这么一个民国时期的“模范省”当家人；这么一个抗战时期的“模范战区”的最高代表；这么一个曾经和泰戈尔一起探讨哲学、诗词的大师级人物；这么一个为中华民族解放作出过突出贡献的人，至今还得不到国人的了解、理解和尊敬，更谈不上什么怀念。改革开放快要奔向三十年了，很多的媒体、网站对阎锡山有的只是挖苦和讽刺。一条窄轨铁路——同蒲铁路线的建设，还有人说三道是。阎锡山在建设同蒲铁路线的时候，当时全国有几根铁路？！南京中央政府口头说要给一些钱。画饼充饥的事情没猜错，铁路建设中建成后，都没见到中央的一分钱。阎锡山为建设这条窄轨铁路，费了吃奶的力气。钢轨购买，基本用的是废旧品，还是建了一段，不得不停下来。没钱啊！最后只能用军队轮流当建设工人，建成一段马上运营一段。算盘底下成长起来的阎锡山，建设同蒲线窄轨铁路，肯定自有他的想法，但聪明绝顶的阎锡山，难道不知道一条窄轨铁路，如何能挡住外来的入侵？！
探索三晋文化特色
三晋文化现象来看，至少有以下几个特点是应该引起重视的牶一个是开放，一个是务实，一个是求新。依我看这是三晋文化中最有价值的东西。
开放性：这可以说是三晋文化与生俱来的特点。春秋五霸之一的晋文公，曾经长期被迫流浪在外，走过了许多国家和地方，广泛接触到华夏和夷狄的文化，即位以后，加以融会贯通，形成了三晋文化的基础。其中突出的一点，就是对人才的重视。不仅放手使用本国的人
才，而且大力招揽国外的人才。“楚才晋用”这个成语，概括的就是这种情况。另一个突出的例子是赵武灵王的“胡服骑射”。赵武灵王认识到中原传统的车战不够机动灵活，因此力排众议，学习和引进匈奴人的办法，用骑兵代替车战，同时发挥弓箭的远程作用，大大提高了三军的战斗力，培养出了像李牧、廉颇这样的名将。
务实：务实，从思想方法上说，就是实事求是；从政治理念上说，就是关心民生疾苦，就是民本思想。务实的精神可以说是三晋文化的精髓。这种文化思想，实际上促成了我国封建朝代史上两个最好时期的出现，那就是“文景之治”和“贞观之治”。
求新：只有不断创新，才能不断进步。三晋文化中的求新精神也是值得特别关注的。可以举文学艺术方面的例子来说明这个问题。唐诗是中国古代文学的瑰宝。唐诗之所以能得到如此蓬勃的发展，与唐王朝当局者开放的、兼收并蓄的政策是密切相关的，与一大批山西籍诗人王勃、王维、柳宗元等的杰出贡献也是分不开的。唐代诗人既继承了北朝文学朴实敦厚的传统，又充分吸取了南朝文学的营养。在融会贯通的基础上，又在内容和形式上不断作出新的探索，这才有了唐诗的繁荣。推荐阅读：三晋军事文化