仡佬族的人们在风俗中有着叫送子的习俗，而这个习俗其实也是希望能得到菩萨的保佑，但是在随着社会的进步，这些习俗也慢慢的淡化了，对此仡佬族的民族风俗到底是怎样的呢？下面一起来看看吧。
仡佬族的民族风俗
仡佬族传统民族风俗
仡佬族的占卜习俗
仡佬族由于受经济、文化、科技不发达的影响，自古有占卜的习俗。仡佬族人的占卜有卦卜、芽卜、动物卜、树根卜、鸡卜、蛋卜、衣食卜等形式。
卦卜:削制一指宽长的竹块两片为卦。平时放在被称为祖筒的一节竹筒中。出猎时，猎手取卦掷地，竹片一俯一仰称为顺卦，双仰为阳卦，双俯为阴卦。若得顺卦，预示出猎平安能获取猎物，可以放心上山狩猎，如果是阳卦和阴卦，预示不利，则放弃这次出猎行动。
芽卜:除夕取龙猫竹一根，每节割出一孔，将稻谷、玉米、大豆、四季豆、南瓜的种子少许分别放入各节孔中，每节筒内灌水。正月十五剖竹观察，哪种种了膨胀得好，预示这种作物今年能长得好，就多栽种；哪种种膨胀得不好，则当年少种这种作物。
动物卜:除夕阖家吃年饭，取各种食物放盆内喂狗，看狗先吃那一种食物。先吃猪肉明年就多养猪；先吃米饭明年就多种稻谷。仡佬人认为狗在旧年之末先吃什么，来年那种东西的价格就会贵。黎明前静听屋外什么动物先叫以定来年吉凶。喜鹊先叫为吉，麻雀先叫粮食将丰收，乌鸦先叫将有料祸，野兽先叫预示不利。
树根卜:除夕将干树疙瘩(树根)放火坑内燃烧，使其通宵不灭。然后取一树根埋入火坑炭灰内，于正月十五扒开灰观察，视树根被燃烧程度以测全年吉凶：燃为灰烬，为吉为福；未燃透则有凶有祸。
粑卜:除夕用糯米粑祭祖时，有的用8—10斤糯米做一个大粑为粑王，另取12个小粑分为四叠放于粑王上，供至正月十五送祖后，从神龛上取下观看粑上的颜色变化来推测新年的气候。一个粑代表一月，一叠粑代表一季度。粑上长出红点，预示干旱，若长蓝点将出现水涝。
鸡卜:男女双方定亲时，女方父母宰雌雄鸡各一只烹熟，宴请前来订亲的媒人和男子的父亲一道进食。席间取雄鸡左腿骨及雌鸡右腿骨，看腿骨斑点数以判断吉凶。一个斑点称为一“筹”两腿骨斑点的和在五筹以下九筹以上主吉，其余数皆为凶。
蛋卜:用以选择墓地。做法是做一木球，于木球上掏一孔，孔内放鸡蛋一枚，长孝子一手握木球，一手持木棍，用木棍敲棺七下，自左至右绕棺三圈，其余孝男孝女各捏草一把，孝女还盘坐地上恸哭。绕棺完毕，长孝子往坡上抛木球，任其滚动，以蛋破处定为墓地，挖坑埋棺垒坟。
衣食卜:修造好生基坟封闭墓门之前，墓主的儿子们每人准备碗一只，碗内装有五谷及线缠绕的鸡蛋一枚，到生基墓前清扫墓室。之后，各自将带来的碗放入墓室某一处，将石墓门封闭。几年后，墓主亡故入殓时，打开墓门，孝子们立即取出当年存放的碗各自观察。碗内的东西化为清水，表示放这碗的孝子一家丰衣足食发达兴旺，这位孝子便高兴地将碗内的水一饮而尽。要是碗内之物干涸或变成泥土，则预示不发达，会衰败，这位孝子就垂头丧气。
仡佬族有哪些民族风俗
仡佬族送子之俗
仡佬族送子之俗，自古流行于石阡农村。他们不是去庙里求“送子娘娘”；而是“送瓜瓜”、“送龙宝”、“送菩萨”，民族风情浓厚，其中贵在于一个“偷”字，随着社会的发展和进步，此习俗已淡化。
“送瓜瓜”
古历八月瓜熟时节，农村中便有人倡行偷瓜送子之俗。因为有一对夫妻久而不妊，或即缺乏子嗣，人们出于同情，所以几个人相约去向他们表示送瓜之意，这家夫妻自然十分高兴。待到中秋之夜，人们先去田地里偷瓜。无论本寨外村，谁家地里长得有成熟的长条形南瓜，俗话“水桶瓜”都可以选取取一个。拿回来时，有的故意将瓜蒂取开，向瓜内灌水，然后用一截“苞谷胡胡（玉米芯子）盖紧，表示送个男生；有的则不取蒂灌水。随即用红布一幅，缠着水桶瓜，让一个比接瓜夫妻低一辈分的五六岁男孩背在身上，一同送往接瓜之家。将要到屋，人们便学着婴儿的哭声，主家急忙开门迎接。进了屋，夫妻一边招呼众人，一边抱着背瓜的小孩，无限亲妮地喊叫：“幺啊、崽啊，你来了吗！”有人将瓜取下来，直接送往寝室床铺上，用被子盖着说：“恭喜你家生个大胖小子”，有人假装去看，暗中将瓜蒂处的“苞谷胡胡”抽掉，瓜里的水流了出来，床铺湿了一大滩，故意惊叫“啊呀，胖子屙尿啦！”人们开怀大笑。夫妻也会心地笑了起来。第二天，夫妻俩煮南瓜吃，一点也不能丢，连瓜皮也吃下肚去。此后，他俩一直将送瓜的男孩当着亲生儿女一样疼爱。
此后如果生了一个男孩，便成为天大的喜事。丈夫去“报喜”时，先去报知送瓜的承头人家，开口就叫承头人夫妇为“嘎公”、“嘎婆”；然后再向亲生的嘎公嘎婆报喜。当办“祝米酒”时，成头人家如同亲嘎婆一样送“祝米”——为小孩备办衣帽、裙子、背围等物。成头人还要给小孩取乳名，多取名叫“瓜二”、“葫芦”、“伏子”、“伏生”之类。以后，生子之家一直将成头人家当作外家亲来走。其俗的典故出于《诗·大雅》说：“绵绵瓜瓞，民之初生。”民间也世代相传：人类始祖伏羲、女娲兄妹都是从“葫芦”里出来的。
“送龙宝”
春节元宵期间，农村中玩龙灯的灯会头人，也是针对上述情况的家庭，征得主人同意，趁玩灯拜访时至其家，悄悄地送龙宝一个。这家主妇则要牵着后衣兜接。为啥悄悄的送？就怕知道的人多了，冲去了“灵气”。然后这家人将龙宝系于堂屋正中悬吊着，从此许下“生子缴宝”的口愿。每年玩灯时，这家人都要对送宝之灯队热情接待、敬献香烛。
另有想生子的人家，无人送宝时，便打定主意“偷”。趁龙灯来家贺年时，招待灯队的人去吃夜宵，女人悄悄地将龙嘴里的宝取走；有的人家的女人不敢探嘴取宝，便在龙角下解下一条红布。据说“偷”来的宝或红布还很“灵气”呢，也同样“许口成愿”。
这之后如果生子，首先向灯队头人报喜。头人常赐其乳名为：“龙生”、“龙狗”、“宝娃”、“宝子”之类。
当“龙生”稍稍长大，便要履行“还愿缴宝”的仪式。主家要喂一头大肥猪，择定吉日，通知亲友，请寨邻人扎一条“愿龙”（一般是毛龙），请“先生”和灯会头人来主持其仪式。届时，主家的亲戚都来送礼庆贺，给“龙生”披红挂彩。灯会头人要给“龙生”缝制一身新衣服。寨邻人等来帮助玩龙灯。杀猪祭龙时，毛龙要将杀猪之人圈在当中，杀猪人要说一些“伏筮”再开刀。抽刀时龙嘴更凑上前去接猪血，俗称“领血”。随后将猪破开，猪及头、脚、内脏全部用开水一煮以后，又要让龙头去嗅一嗅，俗称“上熟”。之后“先生颂读早已备好的“疏文”，火化纸线。主人领“龙生”跪拜，灯会头人赠他“易长成人、长命富贵”。随后让“龙生”领着龙灯遍朝祖坟，烧香祭祖。晚上龙灯不能发亮，悄悄离去火化。人们不向主家道谢；主人和“龙生”也主动回避。
有的贫困人家，则与灯会商量，实行“接灯缴宝”。趁元宵间原灯队来贺年时，主家备办夜宵，热情招待，头人祭祀一番，以缴来龙灯宝了愿。照旧俗如不履行“还愿缴宝”、“龙生”一生都好象欠债似的；有的人家下辈人也得为上辈人还愿缴宝。
“送菩萨”
其俗与送瓜，送宝相似，先要偷菩萨，并有选择地偷。以偷别人家“香火”（神龛）上的“梓潼帝君”为上品。因为梓潼帝君又名文昌帝君，主民间文运昌隆之事，为道教的重要神祗加上古有“桐生实子”的典故，所以俗称“送梓潼”。实在偷不到梓潼菩萨，偷得“观音”也不错，老寿星、笑罗汉也可以将就，反正总称“菩萨”。
一年之中何时都可以实行此俗。失去“菩萨”的人家，当然不能宣扬香火上的菩萨走失而被人取笑，知道是那么一回事就行了。送菩萨的人也不能张扬，悄悄地送。得到菩萨的人家，则将菩萨供奉在自家的“香火”之上，从此许下了一个“梓潼愿”，生子后再还。此后所生之子，有的取名“桐生”、“潼灵”、“桐喜”，有的取名“梓发”、“祖发”，有的直接名叫“菩萨”。
当孩子长到十多岁时，就要“还愿”。“还梓潼愿”等于办一次大的事务，要请傩坛班子来冲傩还愿，演出傩堂戏，闹热三至五天。最后，还要由“勾愿判官”来决定这一堂愿是“周”了或是“不周”。也就是说，要由扮演“勾愿判官”的坛主，表演“打卦”来决定：三卦打成“大合同”，即“阴卦”、“阳卦”、“顺卦”各一个，就算“周了”，意即礼心中训周到了；如果三卦打不出一个“大合同”，就算“不周”。往后改期再还一堂愿，争取打出一个“大合同”来。稿件来源：石阡县委宣传部 蔡正国 推荐阅读：佤族的民族风俗
仡佬族民族风俗有哪些
仡佬族的丧葬习俗
黔西北仡佬族老人病危弥留之际，不能平躺于床，须由其子扶坐床上落气。死后，请人向死者已出嫁的女儿报丧。报丧者距其家门较远处即喊话，女儿及女婿闻讯，立即抬一方桌放于叉路口，桌上置一内装有粮食的竹筒插上燃香，斟酒3杯，捉鸡1只就地宰杀哭祭。祭毕，报丧者随之进屋，婿家将鸡煮熟祭供后，请报丧者食用。女婿头戴凉帽，手拄茶树枝与其妻一起赶往娘家，焚香纸行祭奠，用壶反背水烧热给亡人洗涤后穿戴，孝子孝孙须喝此热水三口。移尸堂屋（男尸停左侧，女尸停右侧），以白布盖面。尸枕边摆饭一碗、马匙一把，饭碗上加放一枚划为四瓣的熟鸡蛋。尸脚下点灯一盏。棺内垫白布或白纸，尸体装入棺内，另以白布一条塞于亡人手中。
开路时，桌上插香供酒3杯，鬼师坐在桌侧，左手持牛角，右手执扇，孝子跪桌前。鬼师祝念并奠酒于地，孝女随之哭灵，哭毕。打开棺盖，将丧家及亲友所赠盖单铺盖尸身（须是单数），而后盖棺，再以亲友所送之鸡（留下l只），全数宰杀以祭。、一次展移棺屋外，一顿后发丧。鬼师相继以米撒墓井。鸡跳墓井后，方下棺垒土为坟。坟成，沿坟周围撤石灰粉一圈。此后连续给亡人送饭3日：头天送至坟前，将所带拐杖插于坟前；次日送至半路，拐杖插于路侧；第三日仅送至屋前，以拐杖搅三杯酒，倾洒于地，拐杖插于屋前，丧事即告完毕。在此期间。孝子不能串门，不与人说笑，不洗脸，不喝茶，以志哀。一两年内，要杀牛祭亡灵，其牛须不跛、不瞎、不掉角。先用毛稗秆扎成人形，饰以穿戴，放于坟侧，再以泡木扎一有四道门的屋形放在家门前，谓之“翁车”，然后用竹子扎成的轿将毛稗杆人抬入“翁车”，于“翁车”各门四进四出并绕“翁车”三转后，将之放于“翁车”里面。毛稗杆人后面有桌一张，上摆有猪、鸡及酒、饭、菜各三碗和马匙一柄为祭物。次晨，孝子一手牵牛，一手持火把从“翁车”四门入而复出，并绕之三周，将牵牛之绳塞人毛稗杆人手中，由舅父举斧猛击牛头。牛一倒地，他人即上前将其杀死。剥下牛皮平摊于“翁车”后面。割取牛胯肉及其肠肚以竹签穿成串（母牛为9串，公牛为12串），连同1碗肉、3碗舌、9碗血和酒一起奠祭．祭时，鬼师念咒，孝子跪拜。祭毕，抬毛稗杆人至坟侧，取衣焚之。宴请宾客3日之后，数人同时将“翁车”砍倒烧毁。从此，孝子无论在家或走亲访友，用膳前，皆以筷挑几粒饭于火坑边以示敬奉。清明不扫墓，仅在家中献饭。黔北仡佬族祭灵须“踩堂”。笙、鼓齐鸣时，男女各列一排。男子手端一碗，绕棺边唱边跳，用脚搓地，还不时“呵呵，阿呵”的呼叫。女子一手持火把，一手用瓢舀甜酒倒人男子碗中。并不时地将泥土撒人碗内，男子须将碗内掺有泥土的甜酒一齐喝掉。前来吊丧的宾客则以细竹杆吸吮咂酒。发丧时要用筛盛粑粑和酒至墓前敬祭。葬时不用鸡跳墓井。黔中地区仡佬族老人去世后3年要“做好事”。祭桌上铺篾席，置满双月小猪1头、糯米饭5坨、猪血1钵，上插64根白条金（草药名）、碗32个。除一碗装水，内有活鱼数条外，其余碗内全盛酒，壁上挂酒1壶。鬼师为2人、一人持扇，另一人持挂有葫芦的木棍。两位鬼师相继念词32次，每次4句，念一次以葫芦击壶一回，并斟一牛角杯酒给在场者喝。念毕，焚纸嘱亡灵领猪去喂养，保佑全家清吉平安。用筛子装上香纸、猪头、鱼，沿途以八角枫枝醮鸡血甩丢，将鱼放人河中或井里。祭猪一半给鬼师另一半宴请所来亲朋。黔东北仡佬族老人病故，男的在堂屋装棺，女的在卧室人殓。棺内铺垫灯芯或石灰。给亡人换新时，男的须穿7件，女的须穿8件，且围一“兜肚”。兜带以线作成，以一岁一根计，每上10岁则加一根。吊灵要唱孝歌。葬时用朱砂或米于墓坑内画八卦。葬后孝子须于坟前燃火三夜乃至半月，并守于坟前。灵位供于堂屋，早晚祭献达四49天。黔西南仡佬族办丧事时，祭桌上要放竹筒一个，祭猪摆在堂屋中柱前。孝男孝女及前来吊唁的亲戚皆备鸡一对。当“魔公”呼唤孝男孝女、女婿、侄辈祭拜时，被呼者即将鸡宰祭。所有祭奠之鸡皆作为对“魔公”的酬谢。送葬时一般都不丢“买路钱”。
仡佬族的葬式独特，早期不葬地面而葬于岩穴内。岩穴一般系天然洞穴，少数为人工凿成，且多选择于水滨悬崖之上。无岩穴处，则将棺置于岩阡上。有的还在岩穴内垒土为坟。近现代正安、石阡等地仡佬族仍有用岩穴葬者。古代仡佬族还普遍以薄石板镶成石棺，置尸其中，或用厚石板砌为椁，椁内陈放木棺。前者称为石棺坟，后者叫作石板墓。石板墓常是数函并列，各函之间内壁有方孔相通联。黔北地区仡佬族至今仍盛行一种“生基”坟。坟以厚石板镶就，外垒土成圆形，前立花草鸟类等石刻的戴帽墓碑。因这类坟是在墓主生前修建，备死后埋葬用，故名“生基”，实际上是石板墓的发展。埋葬的方法亦有殊异。许多石板古墓不顺山势，而是头朝山麓，脚向山顶，与一般顺埋相反，故民间有“横苗倒仡佬”之说。甚至有头顶天脚立地的竖埋方式。清代中叶以后，大部份地区的墓葬渐取土葬。垒土为坟，与汉族葬式相同推荐阅读：仫佬族的民族风俗