关于回族的民风民俗

　　回族，在我国属于分布最广的一个少数民族，回族主要聚居在宁夏回族自治区，那么大家对于回族的民风民俗到底有了解多少呢？下面让我们一起来看下有关回族的民风民俗到底有哪些吧。

  关于回族的民风民俗

　　回族家族习俗

　　回族的家庭类型及其划分，与汉族基本相同。按世代不同辈分可划分为夫妇一代家族；双亲子女两代家族；祖孙三代家族；四世和五世同堂家族。按婚姻关系划分为单一家族，即一对夫妻或一对夫妻加子女构成；复合家族，一般是由老一辈夫妻与第二代夫妻构成，或老一辈夫妻的某一方与第二代夫妻构成。

　　过去回族复合式家庭较多，且都是经济条件富裕的家庭，家大业大。现在复合式家庭越来越少，在城市则更少。在农村老一辈夫妻或老一辈夫妻某一方，一般与第二代中最小的夫妻及孙子生活在一起，可谓三世同堂。

　　回族家庭成员之间的称谓，有其本民族的特点。因为回民大分散、小集中在全国各地，家庭成员之间有不同的称谓习俗。

　　回族在家教中，非常重视礼貌教育。有些地方四五岁的小孩见了阿訇、亲戚及尊长敬道：“色俩目。”如果有些孩子到了十几岁遇见父老尊长，不问候，不道“色俩目”，则受到众人的责备和耻笑。

　　回族家庭还重视勤俭节约、团结友爱、热情好客的教育，常常用《古兰经》经典和伊斯兰教先贤的典故，劝导孩子从小养成不浪费、不说“伤食话”的良好习惯。对建清真寺、拱北遇到经济困难而化钱粮时，不论认识与否，根据条件慷慨解囊、鼎力相助。对无儿无女的孤寡老人，以出散“乜贴”来给予相助。回族还有一个良好的代代相传的家教习惯，就是热情招待来客，包括不认识的客人。今天回族当中还流传“天下回回是一家”、“回回见面三分亲”、“回回千里不持粮”等谚语。至今在回族聚居的许多地方，只要一家来了客人，大家都争相请客。回族家教的这些内容，无疑是良好的文明行为。

　　在回族官宦之家，也有记家谱的习俗。如《南海甘蕉蒲氏家谱》，初辑于明万历四十七年（1619年），清光绪七年（1881年）和清光绪三十三年（１９０７年）之间曾三次重修。家谱的样式主要有叙述式和图表式两种。《辽宁回族家谱选编》辑录了张、戴、铁、尹、杨、冯、脱、黑等姓氏十余部家谱。

　　回族的服饰习俗

　　回族妇女的传统衣服样式比较单一，一般都是大襟衣服，但装饰内容却比较丰富。少女和媳妇很喜欢在衣服上嵌线、镶色、滚边等，有的还在衣服的前胸、前襟处绣花，色彩鲜艳，形象逼真，起到画龙点睛的作用。回族女装都是右边扣扣子，纽子是自己用料子制作的。回族女子的鞋喜欢在鞋头上绣花。袜子主要讲究通跟和袜底，遛跟袜大都绣花，袜底多制成各种几何图案，也有绣花的。

　　回族妇女衣服的颜色不喜欢妖艳，一般老年人多着黑、蓝、灰等几种颜色；中、青年喜欢穿鲜亮的，如绿、蓝、红；农村青年喜欢穿红上衣，绿裤子；城市里的回族女青年则喜欢穿苹果绿、翠蓝、天蓝、水红、粉红和藕荷色的衣服等。

　　回族妇女老少一般都备有节日服装；经常礼拜的人，还专门有一套礼拜服。回族妇女一般不穿超短袖衫、短裤和裙子，忌赤脚行走。

　　中老年妇女一般内穿普通袖旗袍、深灰色过膝坎肩，戴过膝长的黑盖头（60岁以上者戴白盖头）。

　　贤孝，曲艺的一种。流行于甘肃临夏回族自治州。内容多为根据二十四孝中的故事编写的唱段，因此称为“贤孝”。主要唱腔有：月调（也称"月音"）、兴调、悲调、喉音、泪音等。推荐阅读：关于汉族的民风民俗

　　回族的艺术文学

　　河州贤孝又称“河州唱书”、“贤孝弹唱”、“河州三弦善书”、“临夏贤孝”、“河州调”等，是流传在甘肃临夏地区的一种传统曲艺形式。它形成于明末清初，因表演内容多宣扬劝善惩恶、忠臣良将、妻贤子孝的内容而得名。

　　河州贤孝的传统表演形式为一人（过去主要是盲人）手持三弦，自弹说唱。其节目数量颇多，多为艺人们据书编就，世代流传。为了便于区别，艺人们把表现国家兴亡、忠臣良将的节目叫“国书”,《伍子胥过江》、《三国演义》、《薛仁贵征东》、《杨家将》、《包公案》等即属此类；反映日常生活中孝顺父母、男女情爱的节目叫“家书”；此外还有《王祥卧冰》、《郭巨埋儿》、《孟宗哭竹》等以“二十四孝”故事为内容的节目和《白猿盗桃》、《花厅相会》、《小丁丁》等节目

　　河州贤孝历史悠久，形式古朴。但由于目前赖以生存和发展的社会环境发生了变化，它在广大城乡

　　国家非常重视非物文化遗产的保护，2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 推荐阅读：关于壮族的民风民俗