出自于“列子”中的成语也是有着很多,而且很多都是我们都是很熟悉,而也就有了“流水高山”和“愚公移山”,而这些代表的意思其实也是在生活中我们足以常见的,对此出自列子的成语有哪些到底如何?下面一起来看看吧。
出自列子的成语有哪些
出自《列子》的成语和意思
高山流水 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
假力于人 借别人的力量做事。
近在眉睫 形容很近,就在眼前。
夸父逐日 比喻人有大志,也比喻不自量力。
累块积苏 重迭的土块和堆积的柴草。形容居住的地方很简陋。
眉睫之内 形容近在眼前。
迫在眉睫 形容事情已到眼前,情势十分紧迫。
杞人忧天 杞:周代诸侯国名,在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
歧路亡羊 歧路:岔路;亡:丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途。
声振林木 形容歌声或乐器声高亢宏亮。
同归于尽 尽:完。一起死亡或一同毁灭。
响遏行云 遏:阻止;行云:飘动的云彩。形容歌声嘹亮,高入云霄,连浮动着的云彩也被止住了。
怡然自得 怡然:安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。
余音绕梁 形容歌声优美,给人留下难忘的印象。
游响停云 形容响亮的歌声,高入云霄,能使流云受阻而停下来。
愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
自给自足 给:供给。依靠自己的生产,满足自己的需要。
拔毛济世 指受轻微损失而能有利于世人。
辨日炎凉 古代传说中辩论太阳离地远近的故事。后以之形容儿童的聪明早慧。
兵强则灭 指依恃军队强盛则毁灭。
观往知来 认真研究过去,就能推测未来。
攫金不见人 比喻为了满足个人的欲望而不顾一切。
攫为己有 攫:夺取。有强行手段夺取别人的东西,占为己有。
流水高山 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
茫然自失 若有所失而又不知所以的样子
八荒之外 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
悲愁垂涕 垂:垂下。涕:泪。因为悲哀、愁苦而落泪。
不识不知 没有多少知识。旧喻民风淳朴。
多歧亡羊 因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。
耳视目听 用耳朵看,用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰,可以不受器官限制。
方寸之地 指心。
粉白黛黑 粉白:在脸上搽粉,使脸更白;黛黑:画眉毛,使眉毛更黑。泛指女子的妆饰。
绕梁三日 环绕屋梁旋转三天。形容美妙动听的声音。
如运诸掌 象放在手心里摆弄一样。形容事情办起来非常容易。
野人奏曝 比喻微薄的贡献。
以水投水 比喻事物类同很难辨别。
恣睢无忌 恣睢:放纵;忌:顾忌。形容任意作恶,毫无顾忌。
覆鹿寻蕉 〖解释〗覆:遮盖;蕉:同“樵”,柴。比喻把真事看作梦幻而一再失误。
齐人攫金 〖解释〗攫:夺取。比喻利欲熏心而不顾一切。
如石投水 〖解释〗象石头投入水里就沉没一样。比喻互相合得来。
移山跨海 〖解释〗移动山岳,跨越大海。比喻力量巨大。
鸥鸟不下 鸥鸟不愿飞下来。比喻察觉他人将伤害自己,加倍防范
有关《列子》的成语
同归于尽
读音:tóng guī yú jìn
释义:指一同走向死亡或毁灭。
原文:天地终乎?与我偕终。卢重玄解:“大小虽殊,同归于尽耳。”(天瑞)
杞人忧天
读音:qǐ rén yōu tiān
释义:杞:杞国,周朝时分封的诸侯国,都城雍丘,在今河南省开封市杞县。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑
和担心。
原文:杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。(天瑞)
自给自足
读音:zì jǐ zì zú
释义:给:供给。依靠自己的生产,满足自己的需要。
原文:不施不惠,而物自足。(黄帝)
鸥鸟不下
读音:ōu niǎo bù xià
释义:比喻觉察别人将加害于自己而注意防范。
原文:海上之人有好鸥鸟者,每旦之海上,从鸥鸟游。鸥鸟之至者百往而不止。其父曰:“吾闻鸥鸟皆从汝游,
汝取来,吾玩之。”明日之海上,鸥鸟舞而不下也。(黄帝)
兵强则灭
读音:bīng qiáng zé miè
释义:指依恃军队强盛则毁灭。
原文:老聃曰:“兵强则灭,木强则折。”(黄帝)
累块积苏
读音:lěi kuài jī sū
释义:块:土块;苏:柴草。累积土块,堆积柴草,形容住房简陋。
原文:帝之所居,王俯而视之,其宫榭若累块积苏焉。(周穆王)
覆鹿寻蕉
读音:fù lù xún jiāo
释义:覆:遮盖;蕉:同“樵”,柴。比喻把真事看作梦幻而一再失误。
原文:郑人有薪于野者,……,覆之以蕉,不胜其喜。(周穆王)
茫然自失
读音:máng rán zì shī
释义:茫然:失意的样子。形容心中迷惘,自感若有所失。
原文:颜回北面拜手曰:“回亦得之矣。”出告子贡,子贡茫然自失。(仲尼)
耳视目听
读音:ěr shì mù tīng
释义:用耳朵看,用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰,可以不受器官限制。
原文:“老聃之弟子有亢仓子者,得聃之道,能以耳视而目听。”(仲尼)
八荒之外
读音:bā huāng zhī wài
释义:八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
原文:“虽远在八荒之外,近在眉睫之内。来干我者,我必知之。”(仲尼)
近在眉睫
读音:jìn zài méi jié
释义:形容很近,就在眼前。
原文:“虽远在八荒之外,近在眉睫之内。来干我者,我必知之。”(仲尼)
亦作:迫在眉睫,眉睫之内
不识不知
读音:bù shí bù zhī
释义:没有多少知识。旧喻民风淳朴。
原文:尧乃微服游于于康衢,闻儿童谣曰:“立我蒸民,莫匪尔极。不识不知,顺帝之则。”(仲尼)
愚公移山
读音:yú gōng yí shān
释义:比喻做事有毅力,有恒心,坚持不懈,不怕困难。
原文:太形、王屋二山,方七百里,高万仞······自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。(汤问)
残年余力
读音:cán nián yú lì
释义:指年老体衰。
原文:“甚矣汝之不惠,以残年余力,曾不能毁山之一毛。”(汤问)
固不可彻
读音:gù bù kě chè
释义:固:固执,顽固;彻:透彻,明白,通达。比喻一个人非常固执,无法说服。
原文:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。”(汤问)
孀妻弱子
读音:shuāng qī ruò zǐ
释义:寡妇和年幼的孤儿。
原文:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。”(汤问)
辨日炎凉
读音:biàn rì yán liáng
释义:古代传说中辩论太阳离地远近的故事。后以之形容儿童的聪明早慧。
原文:孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。” 一儿以日初出远,
而日中时近也。一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?” 一儿曰:
“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?” 孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰
为汝多知乎?”
声振林木
读音:shēng zhèn lín mù
释义:声:歌声。歌声振动了林木。形容歌声或乐器声高亢宏亮。
原文:薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,
声振林木,响遏行云。薛谭乃射求反,终身不敢言归。(汤问)
响遏行云
读音:xiǎng è xíng yún
释义:响:声音;遏:阻止。声音高入云霄,阻住了云彩飘动,一般用来形容歌声嘹亮。
原文:薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,
声振林木,响遏行云。薛谭乃射求反,终身不敢言归。(汤问)
亦作:游响停云
余音绕梁
读音:yú yīn rào liáng
释义:歌唱停止后,余音好像还在绕着屋梁回旋,形容歌声或音乐优美,耐人寻味。
原文:“昔韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食,既去,而余音绕梁,三日不绝,左右以其人弗去。”(汤问)
悲愁垂涕
读音:bēi chóu chuí tì
释义:因为悲哀、愁苦而落泪。
原文:“一里老幼,悲愁垂涕相对,三日不食。”(汤问)
高山流水
读音:gāo shān liú shuǐ
释义:比喻知音难觅。也比喻乐曲高妙。
原文:伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期
曰:“善哉洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。(汤问)
假力于人
读音:jiǎ lì yú rén
释义:借别人的力量做事。
原文:耻假力于人,誓手剑以屠黑卵。(汤问)
拔毛济世
读音:bá máo jì shì
释义:指受轻微损失而能有利于世人。
原文:禽子问杨朱曰:“去子体之一毛以济一世,汝为之乎?”杨子曰:“世固非一毛之所济。”禽子曰:“假济,
为之乎?”杨子弗应。(杨朱)
如运诸掌
读音:rú yùn zhū zhǎng
释义:象放在手心里摆弄一样。形容事情办起来非常容易。
原文:杨朱见梁王,言治天下如运诸掌。(杨朱)
野人奏曝
读音:yě rén zòu pù
释义:比喻微薄的贡献。
原文:昔者宋国有田夫,常衣缊,仅以过冬。 暨春东作,自曝于日,不知天下之有广厦隩室,绵纩狐貉。顾谓
其妻曰:“负日之暄,人莫知者;以献吾君,将有重赏。”(杨朱)
观往知来
读音:guān wǎng zhī lái
释义:认真研究过去,就能推测未来。
原文:“是故圣人见出以知入,观往而知来,此其所以先知之理也。”(说符)
以石投水
读音:yǐ shí tóu shuǐ
释义:像石头投入水里就沉没。比喻互相合得来。
原文:白公问曰:“若以石投水,何如?”孔子曰:“吴之善没者能取之。”(说符)
以水投水
读音:yǐ shuǐ tóu shuǐ
释义:把一条河里的水倒到另一条河里。比喻事物相似,很难辨别。
原文:白公问曰:“若以石投水,何如?”孔子曰:“吴之善没者能取之。”曰:“若以水投水,何如?”
《列子》中的成语故事
‘愚公移山’
太行王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐士之北。”遂率子孙荷,担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。