说起伏羲，就是在中国中最早的一个创世神，关于伏羲，据相传是人首蛇身，而且也是与自己的妹妹女娲所结合，对此伏羲的后代是谁？到底如何？下面一起来看看吧。
伏羲的后代是谁？
伏羲的儿子分别是什么神
在天地没有稳定的时候，灾害时常发生，天地间的生命随时有覆灭的危险。曾经一时，大地遭遇洪水灾难，本就稀少的人类面临绝迹的危机，先祖伏羲为了使人类继续繁衍下去，决心与妹妹女娲结合，结为夫妻，生儿育女，繁衍后代。几经挫折，妹妹女娲终于同意成婚，与伏羲结合后相继生下儿女，人类得以继续存在。
众多的孩子中，伏羲的儿子有四个，分别叫曦仲、曦叔、和仲、和叔，他们各有所长，都是很优秀的人，后来成为四神，代表四时。因当时没有日月，没有时节之分，人类生活混乱不堪，四神轮流代表四时，让时间有一定的规律。自盘古开天辟地以来，天地虽已分开，但还是处于混乱状态，天地都没有明确的管理者和管理方案，这时四神开辟大地，发现大地的奥妙，创造出越来越多的新思想和新法则，便于指导人类文明社会的发展。
伏羲的儿子管理大地，按照阴阳的规律，制定历法，创造日月星辰，山川河流，想办法使大地自由旋转，自然界有了越来越多的生命体和创造生命的物质，大地被管理得很有秩序，天地趋于稳定，天下获得从未有的太平。
关于伏羲的儿子的传说也是有很多，史料记载最明确的就是上面的说法。
伏羲的女儿
伏羲是人们口中三皇五帝之中的五天帝之一。生卒年不详，是为风姓，是燧人氏的儿子。他出生于成纪，相传伏羲有着人的面貌，却是蛇的身体。他与自己的妹妹女娲结婚，生下了很多的儿女，其中伏羲的女儿就是传说中的宓妃。
宓妃，又被称为是雒嫔，她是传说中伏羲的女儿。她因为喜欢洛河两边的漂亮的风景，就来到了人间。宓妃把自己学来的一些技能都教给了那些洛河附近的居民。宓妃不仅会劳务，还会弹奏曲子。她弹奏的曲子吸引了那里的河伯。河伯变成了小白龙将其掳走。宓妃在深宫里过的并不快乐。这时候突然出现了后羿，他不但成功的打退了河伯，救出了宓妃，还和宓妃产生了至死不渝的爱情。河伯自知无法再插手，就放弃了，后来天帝就封宓妃为洛神了。
伏羲之女宓妃正是有了上面的传说，才有了历代历朝文人雅士对她的赞美和遐想。屈原在他的《离骚》里，写道“虽信美而无礼兮，来违弃而该改求”。三国时期的大文人曹植则在他的《洛神赋》里，极尽褒美之词来形容伏羲的女儿。比如“华容婀娜，令我忘餐。”“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。”清朝的大士顾恺之在其著作《洛神赋图》里也是将宓妃描写得天仙一般。
宓妃作为伏羲的女儿，本身就充满了无数的传奇色彩，各类文人雅士的诗词歌赋更是让她的美名不断的流传下去。
伏羲是什么神
伏羲是中华民族的人文始祖，是人类的创始者，他被后人称之为创世之神。伏羲生于远古时代的旧石器时代，姓凤，和女娲是同胞兄妹关系。那么伏羲是什么神呢？伏羲在中国民间百姓的传说中是一个扮演救世主角色的神灵。
传说伏羲是中华民族的最早被称为王的人，伏羲和女娲生儿育女之后，为了给孩子治病发明了医药，在历史当中伏羲对医药的贡献非常大，后人称他为医药之神。伏羲还根据蜘蛛通过蜘蛛网捕捉小动物的方法中，得出用渔网捕鱼的方法，渔网捕鱼法一直延续至今。被后人称之为捕鱼之神。
民间传说伏羲是蛇身人首，有龙的传人之说。有人认为伏羲出生在蛇族，并以蛇为父。伏羲身上穿的草叶或兽皮，蛇鳞身或花纹，正是蛇族的重要标志。多年以来,国内外越来越多的人对伏羲是龙的传人的传说信以为真，我们大家知道伏羲创造了人类是人类的祖先。
伏羲还发明了我们易经中常用的八卦，据说伏羲依据世间万物的变化，分析总结出万物以点为心，循环运转。后来伏羲就把它变为了八卦。
在上古时期，上苍把繁衍人类的任务交给了伏羲和女娲这对兄妹，成为人类的起源。伏羲和女娲不仅生育人类，还创造了婚姻，让他们的孩子在以后的生活中选择如意的人来结婚，逐渐的壮大子孙后代。伏羲是什么神？在民间还有好多拜祭伏羲的庙宇，现在人们已经把伏羲当做是我们人类的创世之神。推荐阅读：伏羲是谁？与女娲是什么关系
伏羲后人是谁？
伏羲后裔姓氏很多，目前查得的有24种。
据文献记载和考古发现，我国姓氏萌生于人类早期的原始部落，源于母系氏族社会，距今已有五、六千年的历史。
伏羲和女娲在“别姓氏，制嫁娶”方面为人类做出了重大贡献，也应在姓氏的产生和发展中有所作为。但是，由于历史遥远，史料匮乏，实难知其一、二。至于伏羲后裔姓氏究竟有多少，也未可知。据·《山海经》记载：“太皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”根据这一世系关系，查得伏羲后裔姓氏如下：
1、伏(fú)。《姓氏考略》：“伏羲子孙因号为氏”。
2、风(fēng)。《姓纂》：“伏羲之后，女娲亦风姓”。
3、后(hòu)。《姓氏考略》：“出自太昊氏。太昊氏裔孙后照，其后世子孙以后为姓”。
4、任(Rén)。《姓氏考略》：“系出风姓，太昊后”。
5、希(xī)。《路史》：“希氏，伏羲之后，希羲古通用”。
6、暤(hào，亦作皞)。《姓源》：“太昊氏之后”。
7、包(bāo)。《路史》：“包羲氏后有包氏”。
8、庖(páo)。《潜夫论》：“太昊之后，有庖国，后以国为氏”。
9、典(diǎn)。《姓纂》：“太昊娶少典氏，其后袭封者，以为氏”。
10、虑(fú)。《史记注》：“宓妃，伏羲女”。《集韵》：“虑与伏同”。《颜氏家训·书证》：“孔子弟子虑子贱为单父，即虑羲之后，俗字为宓。今永昌东郡东门有子贱碑，汉世所立。云济南伏生即子贱之后，乃知虑与伏通。俗误以为宓也”。
11、宓(fú)。《姓氏考略》：“音密(mí)。亦音伏(fú)。考孟康《汉书注》宓今伏字，即伏羲氏之后，又《颜氏家训》云《帝王世纪》伏羲或谓之宓羲。宓当做虑。传写之讹。虑子贱之伏羲之后。俗字也作宓，是知虑与伏，古字通用。后误以为宓。按宓与虑，古字音各异，凡虑羲，虑子贱作宓，而合宓、虑为一字者，皆为字讹。唯今姓氏通作宓，相洗已久，故本书从之”。
12、宿(sù)。《姓氏考略》：“伏羲之后，封于宿，其后以国为氏”。
13、东(Dōng)。《尸子》：“伏羲之后”。
14、东方。《风俗记》：“伏羲之后，帝出于震，位主东方，子孙因氏焉”。
15、须(xū)。《风俗通》：“太昊之裔”。
16、句(gōu)。《姓氏考略》：“太昊之后，见《左传》，其子孙以古国须句为氏，或省句为须氏，或省须为句氏”。
17、乘(chéng)。《姓氏考略》：“咸鸟生乘厘。伏羲孙也”。
18、巴(bā)。《路史》：“巴木，伏羲之后；或以为出春秋巴子”。
19、朐(qǘ)。《路史》：“伏羲后，有朐氏，朐以地为氏”。
20、蔑(miè)。《古史》：“太昊元妃生倍伐，降虑婚渊，封于蔑，为蔑氏”。
21、颛臾(zhuān yǘ)。《通志·氏族略》：“风姓伏羲氏后，封颛臾，为鲁国附庸国，子孙以国为氏”。
22、颛(zhuān)。《姓纂》：“颛帝之后，或颛臾之后。望出济阳”。颛帝，系指颛顼，五帝之一。
23、贱（jiàn）。虙子贱之后，以字为氏。《风俗通》：“望出北平”。
24、昌（chāng）。《路史》：“任姓后亦有昌氏。望出汝南，东海”。
25、郝(hǎo)。源于子姓，是伏羲氏的后裔。 推荐阅读：关于伏羲六十四卦