巴蜀文化历史悠久，在中国文化中的地位是什么呢？巴蜀文化的发源地是哪里呢？现在祥安阁为您介绍巴蜀文化的起源的相关文章。
巴蜀文化的起源
巴蜀文化起源于哪里
巴文化、蜀文化源远流长已有5000余年发展历程，在中国上古三大文化体系中占有重要地位，与齐鲁文化、三晋文化等地地域文化共同构成辉煌灿烂的中国文明。巴蜀大地是中华民族的又一摇篮，是人类文明的发祥地之一。从秦汉到近、现代巴、蜀产生了司马相如、扬雄、陈子昂、李白、苏轼、张木式、杨升庵、张问陶、李调元、郭沫若、巴金等文化巨匠，在许多文化领域，诸如汉赋、唐诗、宋词、巴学、蜀学、史学、道教、天文、易学等方面，都处于全国前列。巴、蜀的文化和宗教，与齐鲁的儒学、三晋的法学、荆楚的道家，共同形成了祖国古代文化的显著特色。
巴蜀地区是西南丝绸之路的出发点和主经之地，自古与西南各族和南亚各国保持着密切交往，巴蜀文化影响了西南各族乃至南亚诸国，使巴蜀文化冲破了自身的地域特色进而具有大西南意义和国际文化交流意义。
“巴蜀文化”作为学术术语提出已近50年，郭沫若、卫聚贤、顾颉刚、徐中舒、蒙文通、冯汉骥、任乃强、缪钺、张秀熟、邓子琴等国学大师对巴蜀古史传说、古代历史、民族、学术、宗教和考古等方面进行开拓性研究，取得了一批划时代的成果。在西南地区，四川大学和重庆大学等素来是巴蜀文化研究的带头人，50多年来先后出版和发表了约450余种论着，巴蜀考古也获重大成果，三星堆遗址的发现和研究，以成都“宝墩文化”命名的古城遗址发掘，三峡古人类遗址的发现，都凝聚了川大学人的心血，1999年川大师生对三峡李家坝原始人遗址的抢救性发掘，被评为该年度“十大考古发现”。博物馆4万余件以巴蜀及西南文化为主要内容的文物收藏，为研究工作提供了丰富的实物条件。
四川大学早在1991年即已成立巴蜀文化研究中心，并接受邵逸夫捐款修1000余平方的“中心”大楼。1997年开始的“211工程”，又将巴蜀文化研究列为重点建设课题。该中心与实体型研究所古籍所组合成四川大学巴蜀文化研究所，该所丰富的藏书和专职研究队伍，为全面开展巴蜀文化研究提供了现实的可能性。有中国古代史、考古学、专门史三个博士点和博士后流动站，为巴蜀文化高级人材培养提供了学术保障。
中国的茶文化有记载最早始西汉，源于邛崃山脉蒙山之上，被陆羽称为西蜀茶称圣。
小结：巴蜀文化滥觞于商代，见名于春秋，主体气质成于秦汉，巴的进取与蜀的兼容由此合二为一，秦汉以后逐渐融入中原文化，摇曳而生姿，经历代而飘然不散，是一片可以遮蔽天空的星云，和而未合，惜乎未能聚拢成星体，过去不能，现在不能，未来亦难能。推荐阅读：巴蜀文化有哪些
巴蜀文化发源地在达州
据考古发掘，达州市宣汉罗家坝是史前文化发端于 200 万年前的旧石器时代早期，其代表性古人类是 “ 巫山人 ” 。距今约 4100 多年前，巴人先民就世世代代在罗家坝这片神奇的土地上生息繁衍，创造了灿烂的巴人文化。
巴人文化的形成大约在商周之际。据《辞源》记载，位于四川省东部一带地方。公元前16世纪初至今大约4100多年前，即是四川最早也是分布最广的民族。古代巴人不但作战勇猛顽强，以致被称为 “ 神兵 ” ，而且能歌善舞。在荒莽的大巴山、秦岭中，在极为艰难困苦的生活条件下，自强不息，世代繁衍。他们斩蛇蟒、射虎豹、猎牧捕鱼、垦荒种田、兴修水利、发展农业和建设。
其巴文化的主要代表有：“ 巴渝舞 ” ── 古代巴渝地区民间武舞。中国古代典籍记载最古老的音乐创作产生于巴地（罗家坝）。巴渝舞来源于商末巴师伐纣时的 “ 前歌后舞 ” 。巴渝舞特点：舞风刚烈，音乐铿锵有力，属武舞、战舞类型。 “ 剑弩齐列，戈矛为之始。进退疾鹰鹞，龙战而弱起 ” ， “ 退若激，进若飞。五声协，八音谐 ” 。汉初，巴渝舞被刘邦移入宫中，成为宫廷乐舞，也是王朝祭祀乐舞。那时巴渝舞几乎成了国家乐舞。唐以后，巴渝舞从宫廷乐舞中消失。尽管如此，在民间，巴渝舞遗风犹存，川东巴人后裔的踏踢舞、摆手舞、腰鼓舞、盾牌舞，就是古代巴渝舞的流变，现在的薅 * 锣鼓、花鼓调、花灯调、莲花落、川剧帮腔、川江号子、船工号子、劳动号子、翻山铰子等都和巴渝舞曲密不可分。 “ 巴乡清 ” ── 古代巴人的酒，以 “ 巴乡清 ” 著称于世。《水经 · 江水注》记载： “ 江水又迳鱼腹县 ( 今奉节 ) 之故陵 …… 江之左岸有巴乡村，村人善酿，故俗称 ‘ 巴乡清 ’ ，郡出名酒。 ” 此酒名贵，饮誉遐迩。清酒酿造时间长，冬酿夏熟，色清味重，为酒中上品。巴人善酿清酒，表明其酿酒技术已达到相当高的水平。
巴文化历史史料佐证
研究巴人历史的早期文献著作有《山海经》、《左传》、《世本》、《华阳国志·巴志》、《水经注》和《后汉书·南蛮西南夷列传》等书。最早记载巴人事迹的古文献是《山海经》。《山海经·海内经》说:“西南有巴国,大皞生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人”。《山海经·大荒北经》：“西南有巴国，有黑蛇，青首，食象”。 《山海经·海内南经》说:“夏后启之臣曰孟涂,是司神于巴。人请讼于孟涂之所,其衣有血者乃执之。是请生,居山上,在丹山西,丹山在丹阳南,丹阳,居属也。” 《今本竹书纪年》也有:“（帝启）八年,帝使孟涂如巴莅讼”的记录。与《山海经·海内南经》的记述如出一辙。至于巴人“廪君”，在《山海经》中并没有见到直接的记录。《山海经·大荒南经》说：“有琶裰鬯瓷抟蹬处。是谓巫琶瘛Ｎ着民盼姓，食谷。不绩不经，服也。不稼不樯，食也。爰歌舞之鸟，驾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群爱处，百谷所聚”，或认为“巫