佛教对梦的研究 如何认知梦境,如何训练梦

二、如何训练梦

1、认知梦境
训练梦境，是有着重要而深刻意义的。

那么，如何训练梦境？“欲要修习训练梦，认知变化与光明，勿如傍生痴昏沉，梦境光明当双运”——依据莲华生大士的教诲，训练梦境需要三个阶段。

首先是认知梦境。在白天之时，我们必须时常修习“醒时幻身法”。无论眼前所见环境场所，日常居舍，还是平时行住坐卧，待人处事，都要观知“这些都是梦境”，而且，在夜晚也要同样提醒自己——此是训练梦境修法不可或缺的首要条件。

接着，我们转入正式训练梦境阶段。在夜晚睡觉时，要头朝北方，身体姿态当依狮子卧式：即身体右卧，右手侧放头下，左手平伸身上（有些特殊情况，例如，经常容易进入睡眠状态的嗜睡者，可采用坐睡方式）。然后，自观头顶前方，根本上师金刚跏趺坐，将自己头部观放于上师腿上。喉间观想显而无自性的莲花生大师，并且猛励祈祷莲师加持能够认知梦境。之后，意念不断反复提醒自己“要认知梦境”……依照这种步骤，渐渐进入睡眠状态。如此行之，我们是有可能认知梦境的。

在认知梦境过程时，首先是梦境会增多，然后梦境愈加清晰，最后成功认知梦境。假如未能认知梦境，在白天就应该有意识地强烈观知“一切皆是梦”。并且，依据窍诀中所提到的不同技巧，轮换使用，在一个月到三个月之内，应该能够认知梦境。

有关认知梦境，一般有两种情况：一种是认知粗猛之梦，一种是认知平和之梦。所谓认知粗猛，就是梦境中出现恐怖景象时，而能立刻认知。例如，在梦中自己被大水冲走，或从悬崖峭壁摔下……依靠这些极具刺激性的显现，是比较容易认知梦境的。所谓认知平和，就是梦境中没有出现特殊景象，而是一些平和场面，自然而然认知梦境。我们要知道，认知后者梦境比认知前者梦境要困难得多。一旦能够认知后者梦境，那就说明认知梦境的能力比较稳固了。

如果掌握相关窍诀，能够成功七次认知梦境（可能要连续不断地认知），那就可以认知中阴境界。

然而，有时也会偶尔认知梦境，出现这类情况若以为自己已经达到很高修行层次的话，那就有些自以为是了。在工竹仁波且③传记中曾记载说：“我（工竹仁波且本人）在小时候，家乡有位喇嘛名叫冈·尼玛沃兹，人们都说他能够认知梦境，曾哄动一时。我想，我也应该可以。在一天晚上临睡时，我全神贯注一心想认知梦境。果然，在梦境里我能够清楚认知。后来，又有几次同样能予认知……这些都是偶然情况，未予充分应用，也就谈不上什么实质意义。”

有关认知梦境的问题，当今在西方社会已广泛引起各层人士的关注，

有许多学者科学家正在深入探讨研究。他们也曾经采用了这些类似的认知梦境的方法。例如，在《雷音》杂志刊载的“说梦”一文中写道：“要想认知梦，必须训练自己是在作梦，方法有好几种，如白天醒时随时提醒自己：‘这是梦’，夜间也会习惯提醒自己。另一方法是清晨静坐二十分钟后再小睡，这时最容易知道自己在作梦。史丹福的Laberge博士建议的方法非常有效：睡前开始数数，每数一下，默念‘我在作梦’，一直数到睡着为止。”

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