在线佛学词典怎样注解“十八意近行”？

佛学大词典 对“十八意近行”解释如下：

中华佛教百科全书 对“十八意近行”解释如下：

　　【十八意近行】

　　‘意近行’之‘意’，指六识中之‘意识’。把意识的‘受’分成十八种，即称为十八意近行。具云十八意近行受，略云十八受、十八意行。

在十二缘起支中，由触生受。受由其所相应的识之不同而有眼、耳、鼻、舌、身、意等识的受。此中，意识的受又可分为十八种，即十八意近行受。

‘意近行’的‘行’是寻伺、观察之意。所以‘意近行’是指意识的‘受’包含着意识对于受的性质和所缘境界的了知，这种了知就叫作‘意近行’。意识的受就是由于受的性质和所缘境界的不同，而分成十八种。

受的性质有三，即喜、忧、舍。所缘境界有色、声、香、味、触、法等六种。十八意近行就是色喜意近行、色忧意近行、色舍意近行，以至法舍意近行等。所以说，意识的受是由于意近行的差别而分成十八种，而意近行的差别是由受的性质及所缘境界的不同而建立的。

此外，十八意近行受又依染善的差别，分成三十六意近行受。随顺善品的叫‘出离依受’，随顺染品的叫‘耽嗜依受’。三十六意近行受，即耽嗜依喜色意近行受、出离依喜色意近行色，乃至耽嗜依忧法意近行受、出离依忧法意近行受等等。三十六意近行受又称为‘三十六师句’，《大毗婆沙论》卷一三九说，这三十六种差别句，是佛大师能知能说无滞碍，故称为‘师句’。

〔参考资料〕　《杂阿含经》卷十七；《发智论》卷十四；《大毗婆沙论》卷一三九；《阿毗昙甘露味论》卷下；《瑜伽师地论》卷九十七；《显扬圣教论》卷五；《俱舍论》卷十；《顺正理论》卷二十八；《俱舍光记》卷十。