佛法中怎样解释“十重唯识”？

佛学大词典 对“十重唯识”解释如下：

　　【十重唯识】

　　　又作十门唯识。乃唯识之十种层次。华严宗对一切诸法认为皆由一心所现，故说万法唯识。其义有十种不同，即：(一)相见俱存唯识，虽有主观（见分）与客观（相分）之别，但二者皆由心所变现，故主观与客观俱存乎一心。(二)摄相归见唯识，客观乃是随主观之作用所显现者，故包摄于主观之心、心所（精神作用）中。(三) 摄数归王唯识，心、心所之中，心所系依心王而起，无独立之自体，故由心王所变，谓一切摄归于心王。(四)以末归本唯识，心王之中，七转识离本识（第八识）之外无有别体，故归纳于本识。(五)摄相归性唯识，以上四种唯识之说，系就识之相而言。惟此识之相乃真如随缘所现，故自其本性而言，不外是本觉之如来藏。(六)转真成事唯识，前惟以真如为其本性而言，今则以真如之理随染净之缘，而显现种种有为法。(七)理事俱融唯识，本体之真如理与现象诸法之事，相互融合。(八)融事相入唯识，即现象（事）相互融合无碍。(九)全事相即唯识，前乃就事之作用论其相入，此言诸事之体互为一体，一即一切。(十)帝网无碍唯识，如因陀罗网之彼此相映而无尽，一中有一切，一切中有一，复有一切，故重重无尽。

中华佛教百科全书 对“十重唯识”解释如下：

　　【十重唯识】

　　又名十门唯识。指华严宗在疏释‘三界虚妄，但是一心作’时，所立的十种唯识理论。华严宗以一切存在皆一心所作，而说万法唯识，且分之为十种