在线佛学词典怎么解说“我相”？

佛学大词典 对“我相”解释如下：

　　【我相】

　(一)指我之相状，即由妄想所变现似我之相。凡夫误认为实我而执持之，此乃因我执而起。有世间所说之我相与圣教所说之我相二种，前者如有情、意生、生者、士夫、作者、受者、知者、见者等；后者如预流、一来、不还、无学、二十七贤圣、十三住等。

　依唯识之意，由于凡夫之第六、第七之二识自无始以来即妄计分别我、法，熏习于第八识，故诸识生起时，第八识之见分与相分随之变现遍计妄情之似实我、似实法等相，凡夫即执着此‘似我似法’以为‘实我实法’。故我、法之相本无实体，但随分别妄计等缘，假设世间之我相；随断恶证道之施设等缘，假设圣教之我相。

　又依成唯识论述记卷一本所载护法论师之说，由无始以来妄计我、法分别之心，熏习本识，遂产生见、相二分；愚夫不知此见、相二分实为内识，反依之而妄计有实在之我、法。虽实无我、法，但随彼妄情所执着之相，称之为我、法。安慧论师则谓见、相二分皆为遍计所执性（即遍计而有），亦皆虚妄而无实体，于此‘总无’之见、相二分上假说我、法，而以我、法为‘别无’。

　(二)四相之一。谓于五蕴之中妄计有我、我所。（参阅‘四相’1732）

丁福保佛学大词典 对“我相”解释如下：

中华佛教百科全书 对“我相”解释如下：

　　【我相】

　　意指我的相状。即由妄熏习而变现的似我之相。凡夫以为似我之相为实相而执着之。此有世间所说的我相与圣教所说的我相二种。如有情、命者等为世间所说的我相；预流、一来等是出世间圣教所说的我相。

佛教主张，‘我’并非本来实存，而是随分别妄计等缘而假设世间的我相；又随断恶证道之施设等缘，而假设圣教的我相。故虽说我相，乃是假说。《成唯识论》卷一云（大正31