佛教名词解析:什么是“三种色”

三藏法数 对“三种色”解释如下：

【三种色】 [出阿毗昙论] 一可有对色可见有对色者。即一切色尘也。谓世间之色。眼则可见。有对于眼故也。二不可见有对色不可见有对色者。即五根四尘也。谓眼识不可见而能对色。耳识不可见而能对声。鼻识不可见而能对香。舌识不可见而能对味。身识不可见而能对触。皆言胜义根也。四尘即声香味触也。此四亦不可见。而有对于耳鼻舌身故也。三不可见无对色不可见无对色者。即无表色也。谓意识缘于过去所见之境。名为落谢。五尘虽于意识分别明了。皆不可见。亦无表对故也。(五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。)

三藏法数 对“三种色”解释如下：

【三种色】 [出五蕴论] 一显色显即明显。色即质碍之色。谓青黄赤白。光影明暗。烟云尘雾。虚空等色。明显可见。故名显色。二形色形即形相。谓长短方圆。粗细高下。若正不正。皆有形相。故名形色。三表色表。显也。对也。谓行住坐卧。取舍屈伸。虽是所行之事。而有表对显然可见。故名表色。

丁福保佛学大词典 对“三种色”解释如下：

【三种色】　（名数）一可见有对色。对者对碍之义。色法之自性，具对碍之自性而眼可见者，青黄等之色尘是也。二不可见有对色。具对碍之自性而不可眼见者。声等之四尘，眼等之五根是也。三不可见无对色，其自性无对碍，亦不可眼见者。无表色是也。无对碍之自性摄之于色者，以其为有对碍之四大所生之法故也。见阿毗昙论一。[囗@又]一显色，青黄赤白等色相显然分明者。二形色，长短方圆等之形相可见者。三表色，取舍屈伸等之表相可见者。此三色为就可见有对色之一而分别者（俱舍以此表色为主），见五蕴论。

丁福保佛学大词典 对“三种色”解释如下：

【三种色】　（名数）见色条。