佛教词典如何总结“四念住”？

佛学大词典 对“四念住”解释如下：

　　【四念住】

　梵语catva^ri smr!ty-upastha^na^ni，巴利语catta^ro sati-pat!t!ha^na^ni。为三十七道品中之一科。指集中心念于一点，防止杂念妄想生起，以得真理之四种方法。乃原始经典中所说之修行法门。又作四念处、四意止、四止念、四念、身受心法。即以自相、共相，观身不净、受是苦、心无常、法无我，以次第对治净、乐、常、我等四颠倒之观法。念，含有慧观之义；住，即于身、受、心、法四境，生起不净、苦等观慧时，其念能止住于其处。



　四念住即：(一)身念住（梵ka^ya -smr!ty-upastha^na ，巴kaye ka^ya^nupassi^ viharati a^ta^pi^ sampaja^no satima^ ），又作身念处。即观身之自相为不净，同时观身之非常、苦、空、非我等共相，以对治净颠倒。(二)受念住（梵vedana^ -smr!ty- upastha^na ，巴vedana^su vedana^nupassi^ viharatia^ta^pi^ sampaja^no satima^ ），又作受念处。即观于欣求乐受中反生苦之原由，并观苦、空等共相，以对治乐颠倒。(三)心念住（梵citta -smr!ty-upastha^na ，巴cittecitta^nupassi^ viharati a^ta^pi^ sampaja^no satima^ ），又作心念处。即观能求心之生灭无常，并观其共相，以对治常颠倒。(四)法念住（梵dharma -smr!ty-upastha^na ，巴dhammesu dhamma^nupassi^ viharatia^ta^pi^ sampaja^no satima^ ），又作法念处。即观一切法皆依因缘而生，无有自性，并观其共相，以对治我颠倒。



　四念住之观法，可分为别相、总相二种。即：(一)别相念住，为四念住之各别观法。 (二)总相念住，为总合四念住之观法。又四念住中之前三境为杂缘，第四法念住则通于杂缘与不杂缘。唯观法念住者，称为不杂缘；于身、受、心、法等，或观二境、三境之合缘，或总观四境之合缘，则称为杂缘。若修习杂缘法念住，可入四善根位。