佛学名词答疑:什么是“相符极成过”

佛学大词典 对“相符极成过”解释如下：

　　【相符极成过】

　因明用语。相符极成，梵语prasiddha-sam!bandha。为因明三十三过中，宗（命题）九过之一。又称遍通符合宗。即立宗之时，若立者（立论者）与敌者（问难者）双方皆同意而无异议，则构成立论自体无意义之过失，此时乃须改立宗。相符，谓立者与敌者双方之看法互相符合；此系特指对于宗之前陈（主词）与后陈（述词）结合而成之意义，双方皆认可。极成，至极成就之义，意即立、敌共同认可其实有性。

　盖于因明三支作法中，规定宗之前陈与后陈两项概念皆须分别为双方共同承认者，始可进行对论。此前陈与后陈为‘宗’之所依，故称‘宗依’。然由前陈与后陈二概念结合而成完整之命题，因明称之为‘宗体’，意谓命题之主体。宗体之成立，须以立者自己同意而敌者不赞同为条件。如此，可待对论过程中，立者以因（理由）、喻（比喻）之力，使对方承认自己之主张；反之，若宗体为双方皆同意之看法，则构成此过。例如立‘声是所闻’之宗，其前陈‘声’与后陈‘所闻’为双方皆同意之概念，原是符合因明之规定，然其宗体‘声是所闻’则为任何人所认可，而不需互诤同异者，故为无意义之命题。又如立‘人皆有死’等，众已共同认可之宗，亦违犯此过，此即相符极成之过。〔因明入正理论义纂要之余、因明大疏私抄卷六、三十三过本作法纂解卷上、因明论疏瑞源记卷四〕

中华佛教百科全书 对“相符极成过”解释如下：

　　【相符极成过】

　　（梵prasiddha-sam!bandha，藏phan-tshun grub-pa）

　　因明学用语。因明三十三过的宗九过之一。是立敌对于所立之宗竟无异议的过失。按因明的规定，立宗必须违他顺己，宗依必须共许极成；立宗如果是符合敌论或共许的，就犯相符极成之过。如《因明入正理论》云（大正32