“随眠”的名词揭示

佛学大词典 对“随眠”解释如下：

　　【随眠】

　　 梵语anus/aya，巴利语anusaya。为烦恼之异名。烦恼随逐我人，令入昏昧沉重之状态；其活动状态微细难知，与对境及相应之心、心所相互影响而增强（随增），以其束缚（随缚）我人，故称为随眠。此有贪、嗔、慢、无明（痴）、见（恶见）、疑等六种，称为六随眠（六根本烦恼）。其中，贪复分为欲贪与有贪，称为七随眠；见分为身、边执、邪、见取、戒禁取等五见，称为十随眠。此外，以此更加细分，则有九十八随眠。

　关于随眠之体另有异说，说一切有部认为贪等烦恼即随眠，属于心相应之法；大众部、化地部等认为现起之烦恼称为缠，另外称熏成种子之法为随眠，与心不相应；经部认为烦恼于觉醒活动之位为缠，对此，烦恼为眠伏状态之种子称为随眠，为非心相应亦非不相应。于唯识宗，不承认烦恼即随眠之说，盖随眠为烦恼之习气，即指种子而言。此烦恼之种子随逐我人，眠伏潜在于阿赖耶识。〔大毗婆沙论卷五十、俱舍论卷十九、卷二十、发智论卷三、品类足论卷三、成唯识论卷九、瑜伽师地论卷五十九、卷八十九〕

丁福保佛学大词典 对“随眠”解释如下：

中华佛教百科全书 对“随眠”解释如下：

　　【随眠】

　　（梵anus/aya，藏bag-la n~al-ba）

　　烦恼或烦恼种子的异名。小乘中，说一切有部以贪、嗔、痴等根本烦恼为随眠；经部将烦恼的现行称为缠，将其种子称为随眠。大乘唯识家亦将眠伏于阿赖耶识中的烦恼种子，称为随眠。

随眠有三种、六种、七种、九种、十种、十二种、十八种之别。兹择要略述数种如次