佛学词典如何讲解“行蕴”？

佛学大词典 对“行蕴”解释如下：

　　【行蕴】

　梵语sam!ska^ra-skandha，巴利语san%kha^ra-khandha。行，迁流、变化、造作之意；蕴，聚集、类别之意。佛教将一切有为法分类为五种，称为‘五蕴’，行蕴即其中之第四类，乃指具有造作、迁流性质之诸法所类聚者。俱舍宗将一切有为、无为之诸法概分为七十五法，其中，有四十四种心所与十四种不相应法等，共计五十八法，总称为行蕴。此系于全部五蕴中，除去色、受、想、识等四蕴之外，将其余一切诸行皆统摄于行蕴。然若依准‘一切有为法皆为造作迁流者’之义而言，则不独行蕴，即连其余色、受等四蕴亦皆可称为行蕴。惟俱舍宗极力反对此说，如普光之俱舍论记卷一即谓，色、受、想、识等四蕴虽亦属造作迁流者，然因涵摄行之性质较少之故，故宜各别称名，而行蕴涵摄行之性质较多之故，故得以称为行。

　行蕴之解释及其涵摄之范围，除上记之外，另有异说，如经部与大乘佛教即以六思身为行蕴。所谓六思身，即与六识相应之‘思’，如眼触所生之思、耳触所生之思，乃至鼻、舌、身、意等诸触所生之思。此一界说，范围极为宽广。〔大乘阿毗达磨集论卷一、大毗婆沙论卷七十四、卷七十五、俱舍论卷一、大乘法苑义林章卷五本〕（参阅‘五蕴’1212）

丁福保佛学大词典 对“行蕴”解释如下：

中华佛教百科全书 对“行蕴”解释如下：

　　【行蕴】

　　（梵samska^ra-skanda，巴sankha^ra-khan-dha，藏h!du-byed-kyi phun%-po）

　　心意行为之汇集。潜在性的形成力之汇集。亦即由因缘和合而形成的时间性的、现象性的存在群。因果性存在之汇集。

行蕴为五蕴之一。狭义是指‘思’（善恶的意志），广义乃包含非受、想、识三蕴所摄之精神作用（心所法），以及以物质精神为动力的心不相应法。在俱舍宗的七十五法中，合四十四心所及十四不相应而成的五十八法，名为行蕴；在经部与大乘佛教，则以六思身（即六识相应之思）为行蕴，如《大乘阿毗达磨集论》卷一云（大正31