佛法中怎么解读“仲算”？

中华佛教百科全书 对“仲算”解释如下：

　　【仲算】

　　（935～976或899～969）

　　日本法相宗学僧。一作中算。姓氏、籍贯不详。幼时受奈良兴福寺别当空晴的教导，深究内外典籍，尤擅论义，南京学徒推为翘楚。然性不喜荣达，每选僧官，师皆让予他人。常蛰居兴福寺松室，专事研学。

应和三年（963），村上天皇手书《法华经》。八月，于清凉殿召集南北硕学，行开题供养，并举行五日十座之法义辩论，令法相、天台学僧展开辩论。逮第三日，由比睿山延历寺之良源任讲师，兴福寺法藏任问者，论‘一切皆成’之有无。时法藏辞穷乃令陪席之户部尚书藤原文范，急请师来京。最后一日，比睿山之寿肇、圣救为讲师，师代奈良之仁贺、圆艺为问者，就良源先前所言加以论破，乃获得天皇厚赐，法相宗遂成六宗之首。

康保三年（966）十月，师任维摩会讲师，复任西大寺‘别当’。安和二年（969），与喜多院林怀入熊野山，于那智泷下讲《般若心经》。贞元元年（976）八月，应藤原文范所请，撰《法华经释文》三卷。十月十九日示寂。年四十二（一说安和二年十月十九日寂，年七十一），世称松室先德、贞松房先德。着有《法华音释》三卷、《四分义极略私记》二卷、《法相宗贤圣义略问答》一卷、《法华陀罗尼集》一卷等。

〔参考资料〕　《元亨释书》卷四；《本朝高僧传》卷九；《应和宗论日记》；《诸宗章疏录》卷二；《三会定一记》卷一；《如是院年代记》。