“净土慈悲集”的佛学名词阐述

中华佛教百科全书 对“净土慈悲集”解释如下：

　　【净土慈悲集】

　　三卷，现存上卷。是中国唐代的净土学者慧日（唐玄宗赐号‘慈愍三藏’，680～748）所著。收在《大正藏》第八十五册。慧日提倡净土法门，与善导、少康并称。他生于唐高宗永隆元年（680），出家受具戒后，慕义净之风，西游印度，遍礼佛迹，寻求梵本，并参访善知识。当时印度流行阿弥陀佛的信仰，慧日见闻彼地学者之盛赞净土，得到启发，归国后常劝人修净土之业，着有《净土慈悲集》、《般舟三昧赞》及《西方赞》等书。《净土慈悲集》散佚已久，1925年在朝鲜的桐华寺发见其残本。内题‘略诸经论念佛法门往生净土集’（一名《慈悲集》），大唐慈愍三藏慧日集。但依〈西方略传序〉、《净土指归》等，此书题作‘净土慈悲集’。今存上卷，缺页仍多，但可由此窥见慧日学说的一斑。《般舟三昧赞》录载于法照的《净土五会念佛略法事仪赞》（简称《五会法事赞》）。《西方赞》录载于晚近在敦煌石室发见的法照的《净土五会念佛诵经观行仪》（简称《广法事赞》）卷下写本中。

《净土慈悲集》是慧日的主要著作。全书分作三卷，第一卷先举异见。依据经论和教理一一加以破斥。第二、三两卷均佚，今据卷首所叙，可知第二卷系广引经教，证成念佛的正宗；第三卷更会释诸教古今疑滞，校量诸行出离之迟速，而阐明自宗的立场。

《净土慈悲集》的理论根据，是瑜伽学系以三性为中心之说。本集在列举虚妄有四义的一段中，就理事相对而谈到生死因果和离系因果的相对，说依他起性缘生幻有，含摄宇宙森罗的一切万象，由此有圣凡的差别以及净土、秽土的相对存在，为了出众生界而入佛界，应当勤修和净土相应的各种行业。

在慧日弘通净土的时代，禅宗承南能北秀之后，正大张其教势。据《净土慈悲集》说，当时有一部分禅家以观世间空寂都无一物为究竟，而说诸法犹如龟毛兔角本无实体，无所谓生灭，从而无善可修，无恶可断，但令内心安住空虚，了知世间万法都无，就是证得禅定，断除生死，不受后有。若用有所得心，着相修习念佛、诵经、求生净土以及修布施乃至智慧，都是有为法，是生死法，虽然勤修，也不免流浪生死。

《净土慈悲集》对于这些禅家的说法，引《无上依》等经一一予以反驳。最初总破说，岂有凡夫但住空门，不断恶不修善，懈怠懒惰而可得到解脱？次引《无上依经》、《大涅