佛学文字中怎样解答“佛教文献学”？

中华佛教百科全书 对“佛教文献学”解释如下：

　　【佛教文献学】

　　十八世纪以来，以西洋学术方法对佛典所作的系统性研究。内容包含对各种语文佛典的解读、校勘、编目、翻译、注释及内容研究等。

〔佛典研究之肇始〕　在中国、日本的佛教传统宗派中，大、小乘一切佛典，都被视为释尊一代的说法，而完全忽略佛典成立的事实。各宗派也将所有经典都认为是释尊亲口所说，而选择其中之某一经典为自宗之所依。另一方面，不承认这种传统的经典观，而以为经典不是释尊说法的实录，并以为经典自有其历史发展性，而率先以文献方法研究经典的，是日本江户时代的思想家富永仲基（1715～1746）。但是，当时佛教界并没有接受他的方法。日本以学问性的研究方式研究佛典，是在明治时代，由欧洲所输入的。

欧洲人中，最先接触印度原典的，是蒙兀儿王朝第四代王贾汉格尔（Jahangir）的长子达拉沙可（Muhammed Daraschakoh）。他动员众多学者将《五十奥义书》翻译为波斯语。此书其后由法国的培龙（A. Du Perron□1732～1805）译为拉丁语，于 1801至1802年出版。但是，欧洲人之从事印度研究，是在十八世纪后半就已经开始了。1784年，英国人威廉琼斯（Sir W. Jones）设立‘孟加拉亚洲协会’（Asiatic Society of Bengal），开始作正式的印度研究。首先是由英国的研究者，进行印度古典之翻译与介绍。到了十九世纪，对佛教的注意，逐渐升高。在这种趋势之下，首先从事佛典研究而留下成果的是，法国的布赫诺夫（E. Burnouf，1801～1852）。







首先，丹麦的印度学学者华斯勃尔（V.Fausbo|ll，1821～1908）出版《本生经》（Ja^taka，1877～1897）、德国的佛教学者奥登贝格（H. Oldenberg，1854～1920）校订出版《律藏》（Vinayapit!aka，1879～1883）。1881年，英国佛教学者赖斯戴维斯（T.W. Rhys Davids，1843～1922）设立‘巴利圣典协会’（Pali Text Society），开始校订出版‘五尼柯耶’等巴利原典。