佛学上怎样归纳“平等观”？

佛学大词典 对“平等观”解释如下：

　　【平等观】

　(一)指释尊主张之四姓平等说。印度原有之婆罗门教仅为支配阶级之宗教，无视于民众之济拔，因此，促成部分王族与庶民阶级急速抬头；又新旧诸宗教思想间，所以有对立之见解，亦因阶级之偏见而形成。释尊之思想，则超越阶级偏见，重视道德意义，排除人为阶级，强调四姓平等，人类之出生及家系，并非即能限制其贵贱，唯有人类之行为，方足尊贵，故此平等观之理想，首先实现于释尊所领导之教团。所谓平等，其精神之发露，则为慈悲，大乘佛教深受此种精神之教化，乃以诸法之本质为空，一切存在之诸法皆为平等。此思想发展至中国，则成为‘即’（绝对性之同一）思想之佛教；又天台宗、华严宗主张诸法之绝对相为‘理’，诸法之个别事相为‘事’，理为平等，事为差别，惟两者‘相即’，而有理即事、事即理之关系，故亦主张平等之说。

　佛教本身以成为最普遍之宗教自期，故融合不同之见解，表明统一之态度，基于此，使其能在印度、中国、日本、西藏等地，融合各国固有之民族宗教而发展。四姓平等思想之彻底表现，即‘一切众生悉有佛性’之教理，自他不二、自利利他亦以大乘菩萨行为基础而产生。批判四姓制度之代表著作有金刚针论（梵Vajrasu^ci^ ），此书即基于佛陀之立场，抨击婆罗门之优越观。又为实现平等理想之政治，有阿育王之‘法’政治，同时关于归纳王政之论以表现其见解者，有龙树之宝行王正论（梵Ratna^vali^ ）。天台之集大成者智