佛学文字中怎么说明“假实二法”？

佛学大词典 对“假实二法”解释如下：

　　【假实二法】

　指假法与实法。法有实体，称为实法；假存立于实法之集合、相续、部分、相对之上而无实体者，则称假法。如五蕴为实法，有情立于五蕴和合之上，则是假法。法之假实，依各部派而有异说。若依华严五教章等所说‘十宗判’之意，(一) 于小乘之中：(1)一切有部以五蕴和合之人为假，五蕴、十二处、十八界而成之七十五法体为实有。(2)大众部以无为法及有为法之现在世为实有，过去、未来世之法为假。 (3)说假部主张，于现在法中，五蕴虽为实；而于相对之上言之，十二处、十八界等乃为‘有而假’者。(4)说出世部以有漏俗谛之因果（苦、集二谛）为假，以无漏真谛之因果（灭、道二谛）为实。(5)一说部主张诸法皆仅具其名而无有实体。(6)依成实宗之意，不仅五蕴和合之人为假，五蕴之法亦为假。

中华佛教百科全书 对“假实二法”解释如下：

　　【假实二法】

　　指假法与实法，亦即虚假与真实之二法。实法谓法有实体；假法，指在实法的集合、相续、部分、相对上，假存而无实体的法。例如以五蕴为实法，五蕴和合的有情为假法。但在定法之假实时，则有多说。依《华严五教章》的十宗判之意，小乘说一切有部主张五蕴和合的‘人’是假法；而五蕴、十二处、十八界的七十五法，则是实法。大众部认为只有无为法及有为法的现在世是实有，而过去法与未来法是假法。说假部主张现在法中五蕴是实；而十二处、十八界是假。说出世部主张有漏俗谛之因果（苦集二谛）是假，而以无漏真谛之因果（灭道二谛）是实。一说部认为诸法但有假名，并无实体。成实宗认为不只五蕴和合的‘人’是假，而且，五蕴法本身也是假。《成实论》卷十二〈灭法心品〉云（大正32