“久远实成”的佛教名词答疑

佛学大词典 对“久远实成”解释如下：

　　【久远实成】

　又作久成、久远古成、久远本佛、无始古佛。乃谓在印度摩揭陀国菩提伽耶菩提树下开悟成佛之伽耶始成（近成）之释尊（释迦），系为一种方便示现之假相；实际上，释迦于久远之前早已开悟成佛，且在无限时间中，即已教化众生。法华经卷五如来寿量品即以此为蓝本加以开演。此外，阿弥陀佛有十劫弥陀以对应于久远弥陀，此亦应用此一说法而产生者。

　久远实成之思想系以释尊所悟之‘以法为永远常住’为根本而衍生者。由于诸弟子对释尊追慕心切，故产生此一思想。佛教本为真理（法）之信仰，释尊即曾遗言，于自己圆寂后，诸弟子应以法为归依。然诸弟子本因仰慕释尊之人格而信仰佛法，故于释尊灭度后，不能仅以释尊所遗留之教法为满足。为追慕释尊之人格，进而谋求其他能代替释尊之佛，因此立下种种佛陀之说。到法华经时，则将此诸佛皆归一于释尊，且主张释尊为永远不灭者。〔法华经论卷下、法华经玄义卷一上、法华经文句卷九下〕

丁福保佛学大词典 对“久远实成”解释如下：

中华佛教百科全书 对“久远实成”解释如下：

　　【久远实成】

　　谓释迦牟尼在久远劫以前实已成佛。为《法华经》后半十四品的中心思想。

流传于东南亚的上座部佛教，认为释尊系在印度菩提伽耶之菩提树下初度开悟的圣者，然而大乘佛教经典《法华经》，则谓释尊的成佛并非始自菩提道场，实其宿世久远以来，即已成佛，且在无限的时间之中，教化众生。如该经卷五〈如来寿量品〉云（大正9