佛学词典怎样说明“大德寺”？

佛学大词典 对“大德寺”解释如下：

　　【大德寺】

　为日本京都佛教名胜之一。山号龙宝山。乃日本临济宗大德寺派之大本山。正中元年（1324），宗峰妙超（大灯国师）所创。自后醍醐天皇赐予‘本朝无双禅苑’之号后，遂被推为五山之一。足利义满许之为十刹之一。数次遭遇大火。应仁之乱后，一休宗纯入住该寺，由于豪商大力接助，遂得再兴。然开祖时之纯粹禅风，至今已渐趋式微，而以茶道闻名于世。

　此处伽蓝大多为桃山、江户初期之建筑。由于有力檀护之布施，茶道甚盛，遗留至今之茶室、茶庭甚多，另藏有室町末期王公贵族所珍藏之宋画。法堂、佛殿、钟楼、库里、方丈等并列。唐门是‘聚乐第’之遗构，为华丽之桃山建筑。方丈之庭园为江户初期之样式。除方丈室之八十四面障壁画外，另有大灯国师像等顶相，及牧溪所画中观音左右猿鹤图、龙虎图、南宋之五百罗汉八十二幅、墨迹、佛画等。

中华佛教百科全书 对“大德寺”解释如下：

　　【大德寺】

　　日本临济宗大德寺派大本山。位于京都市北区紫野町。山号龙宝山。元应元年（1319；一说正中元年，1324；或说正和四年，1315），宗峰妙超（大灯国师）在此建大德庵而居，后寺地渐扩大。嘉历元年（1326），成为敕愿寺。元弘三年（1333），后醍醐天皇敕赐‘本朝无双禅林’之号，并以之为宗峰一门相承的禅院，他门不得混入。后被列为五山之一，颇受皇室重视。

宗峰之后，彻翁义亨继之任第一世住持。义亨制定‘大德寺法度’，致力于奠定寺院经营及教团组织的基础。后因足利尊氏拥护与宗峰一派对立的梦窗疏石派，该寺退出五山之列，寺势渐衰。永享三年（1431）放弃十刹的寺格，成为在野的禅寺。后来屡遭火灾，由养叟宗颐及一休宗纯再兴，尤其一休以获豪商援助而得加以重建，并致力阐扬禅风，奠立了大德寺禅文化发展的基础。其后，养叟门下住持建立了许多塔头，至宽文年间（1661～1672）成为巨刹。明治维新后，寺领丧失而趋衰微，明治九年（1876）独立为大德寺派（日本禅宗二十四流之一大应派的一支）。

现今，寺内有总门、敕使门、山门、佛殿、方丈、玄关、唐门、钟楼、经藏等，以及孤蓬庵、真珠庵、大仙院等塔头。其中，方丈、玄关、唐门皆被列为国宝，敕使门、山门、佛殿、法堂等均为特别保护建筑物，而各院另保藏有许多室町中期到安土排山时代的画，以及中国南宋的五百罗汉八十二幅、墨迹、佛画等，贵重的文化财颇多。寺境内有名的庭园、茶室甚多，织田信长、信忠等著名人氏的坟墓、塔碑亦多。

〔参考资料〕　《龙宝山志》；《龙宝山大德寺志》；《大德寺文书》；《大灯国师行状》；《一休和尚行实》。