在线佛教词典如何理解“无漏智”？

佛学大词典 对“无漏智”解释如下：

　　【无漏智】

　梵语ana^srava-jn~a^na。指证见真理，远离一切烦恼过非之智慧。为‘有漏智’之对称。于小乘，证见四谛理之智，称为无漏智。有法智、类智之分别。证得欲界四谛法理之智，称为法智。证得色、无色等二界四谛法之智，称为类智；盖其境智与法智相似，故称类智。若由境之差别则分为苦、集、灭、道等四智。于无学位又分尽智、无生智，此二智皆证见四谛之法理。小乘谓无漏智于见道始生起，而渐次修习。

　于大乘唯识宗则分无漏智为根本、后得二智，根本智为唯识之性，即证得真如理性之无分别智；后得智由根本智所出，为唯识之相，即了知因缘现起之万象。大乘谓无漏智于初地见道始生起，而渐次修习，遂证佛果。〔法华经方便品、大毗婆沙论卷九十七、俱舍论卷二十六、顺正理论卷七十三〕（参阅‘十智’472）

丁福保佛学大词典 对“无漏智”解释如下：

中华佛教百科全书 对“无漏智”解释如下：

　　【无漏智】

　　（梵ana^srava-jn~a^na，藏zag-pa-med-pah!I s/es-pa）

　　‘有漏智’之对称。指证见真理，离一切烦恼过非之智慧。小乘谓无漏智乃证见四谛之智，有法智、类智之别。法智证欲界四谛之法理；类智证色界、无色界之四谛法，由于与法智之境智相似，故云类智。若由境分别，无漏智则有苦、集、灭、道四智；于无学位则分尽智、无生智，二智悉证见四谛法理。小乘谓此无漏智于见道始生起，其后，渐次修习。

大乘唯识家则于无漏智立根本、后得二智。根本智即证得唯识性（即真如之理性）的无分别智。后得智自根本智出，能了知唯识之相（即因缘现起之万象）。大乘谓此无漏智于初地见道始生起，后渐次修习，遂证佛果。

又，《顺正理论》卷七十三曾揭示有漏、无漏二智之差别，文云（大正29