2009-06-30 20:05:08作者:ljladmin风水网
佛学大词典 对“小乘”解释如下:
【小乘】
梵语hi^na-ya^na。又作声闻乘。二乘之一,乃大乘、菩萨乘之对称。意译为狭小之车乘,指运载狭劣之根机以达小果之教法;即于所修之教、理、行、果,与能修之根机均为小劣之法门。小乘之名,原系大乘佛教徒对原始佛教与部派佛教之贬称,其后学术界沿用之,并无褒贬意。其教义主要以自求解脱为目标,故为自调自度(即灭除烦恼,证果开悟)之声闻、缘觉之道,而异于大乘自利利他二者兼顾之菩萨道。大乘诸经论中比较大小二乘之别者颇多。
(一)据大智度论卷四、卷十八等所载,声闻乘狭小,佛乘广大;声闻乘自利自为,佛乘利益一切;声闻乘多说众生空,佛乘则兼说众生空与法空;暖、顶、忍、法等四善根位为小乘之初门,菩萨法忍为大乘之初门;声闻说法中无大慈悲心,大乘法中则在在强调大慈悲心;声闻法中皆为自身,大乘法中广为众生;声闻法中无欲广知诸法之心,仅有欲求疾离老病死之心,大乘法中欲了知一切法;声闻法之功德有所限量,大乘法中欲尽诸功德,无有遗余。(二)据入大乘论卷上载,声闻之学,仅断结障,观无常行,从他闻法;菩萨则志在断尽一切微细诸习,乃至观一切法空,不从他闻,得自然智、无师智。声闻之解脱,称为爱尽解脱,而非一切解脱,乃为钝根少智众生而权假设说者;大乘之解脱,断烦恼习,一切都尽,乃为利根菩萨而广分别说者。(三)大乘庄严经论卷一成宗品则举出声闻乘与大乘有五种差异:(1)发心异,(2)教授异,(3)方便异,(4)住持异,(5)时节异。
上记皆为大乘经论所说小乘声闻乘之狭劣。盖小乘系指四阿含等诸经,四分律、五分律等诸律,发智论、婆沙论等诸论所宣说之法门,故大智论称之为‘三藏教’。其中虽衍生出上座、大众二十部等之别,主要仍在宣说‘我空法有’,观四谛之理,证阿罗汉果,以期归于无余涅
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