佛教上怎么分析“别境”？

　　佛学大词典 对“别境”解释如下：

　　【别境】 法相宗所立心所法之一。指由特定境界引起之心理活动。与‘遍行’相对称。包括欲、胜解、念、定、慧，此五者称为五别境。〔成唯识论卷五、大乘百法明门论解〕（参阅‘五别境’1095）

　　丁福保佛学大词典 对“别境”解释如下：

　　【别境】　（术语）各各别别之境界也。亦别境心所也。

　　中华佛教百科全书 对“别境”解释如下：

　　【别境】

　　唯识家所立六位心所之一。共有五种，谓之‘五别境’。即指欲（chanda）、胜解（adhimoks!a）、念（smr!ti）、定（sama^dhi，三摩地）、慧（prajn——a^）等五种心所，以其皆缘各别境而起，因此得名。为‘遍行心所’之对称。

　　所谓遍行心所，具一切性、一切地、一切时、一切俱等四义；而别境心所则只具一切性、一切地二义。亦即此别境心所于善等三性及三界九地遍起，然因仅缘各别之境，不缘一切境，亦非相续，非心有即有，故无一切时，未必并生，故无一切俱。

　　小乘有部将此五别境心所与五遍行合称为十大地法，视之为遍与一切心相应之心所。对此，《成唯识论》卷五、《唯识述记》卷六（本）详细予以论破，谓‘欲’以希求所乐境为性，故非遍行；‘胜解’以于决定境审决印可为性，纵有异缘，也不能引转令生疑惑，于犹豫之境与非审决心均无‘胜解’，故‘胜解’非遍行；‘念’以于曾习境令心明记不忘为性，对于不曾受习与虽曾受习而不能明记之境全不生念，故‘念’非遍行；‘定’以于所观境令心专注不散为性，若心随境转则无定，故‘定’非遍行；‘慧’以于所观境简择为性，于观境愚昧的心中无简择力，故‘慧’非遍行。故知此五心所非与一切俱起，且必缘于别别之境而转，故名别境。

　　〔参考资料〕　《瑜伽师地论》卷三；《显扬圣教论》卷一；《大乘阿毗达磨杂集论》卷一；《大乘五蕴论》；《大乘百法明门论》；《成唯识论述记》卷五（末）、卷六（本）；《唯识义私记》卷二（末）；《观心觉梦钞》卷上。

　　陈义孝佛学常见辞汇 对“别境”解释如下：

　　【别教】　指与二乘别异的一乘教法。

　　陈义孝佛学常见辞汇 对“别境”解释如下：

　　【别境】　各别不同的境界，也就是别境心所。别境心所有五种，即欲、胜解、念、定、慧，此五种皆与五识心王，次念相应。