佛学词典如何解析“随一不成过”？

佛学大词典 对“随一不成过”解释如下：

　　【随一不成过】

　因明用语。随一不成，梵语anyatara^siddha。因明三十三过中，因十四过之一。即在因明对论中，立（立论者）、敌（问难者）任何一方以对方不承认之因（理由）来立量（论式）时所造成之过失。与两俱不成、犹豫不成、所依不成，共称‘四不成过’。盖因明之法规定，宗、因、喻三支之中，‘因’必须是立、敌双方共同认可始可成立。今有声显论师，主张声为本有，遇缘即显现，而反对声为‘所作性故’之说，故若有胜论师对声显论师立一论式，以‘所作性’为因，则犯随一不成过。

　又此一过误，复分为两种情形：(一)若立论者自身认可其因，而他方不予承认，称为‘他随一不成过’（梵Parato siddhah! ），上例所举，即属此过。(二)若立论者自身不认可其因，而他方予以承认，则称‘自随一不成过’（梵svato siddhah! ）。此二过皆可因冠上简别语而免除之，如‘他随一不成过’用‘我许’之简别语以作自比量，‘自随一不成过’用‘汝许’之简别语以作他比量，即不犯此过。〔因明入正理论、因明入正理论义纂要〕（参阅‘三十三过’513）

中华佛教百科全书 对“随一不成过”解释如下：

　　【随一不成过】

　　（梵anyatra^siddha，藏gan%-run%-gcig-la ma-gruh pa）

　　因明学用语。因明三十三过的因十四过之一。与两俱、犹豫、所依等三不成，共同概称为四不成过。此过系于因三相中，缺少遍是宗法性，乃使立敌中之任一方不承认所立之‘因’，因而造成因不成的过失。如《因明入正理论》云（大正32