佛学上如何阐述“六合释”？

佛学大词典 对“六合释”解释如下：

　　【六合释】

　(一)梵语s!at!-sama^sa^h!。又作六离合释、六释。即指解释梵语复合词（二语或二语以上之合成语）之六种方法。其作法为先将复合词加以分别解释（离释），次再总合解释（合释）其义，故称六离合释、六合释。此系源自梵语之文典，传入我国后，内容则多少有所变化。

　(一)依主释，梵语tat-purus!a。又作依士释、属主释、即士释。即复合词中的前节之语，作为名词，或视同名词，而对后节之语有‘格’（格，梵文文法之一，有八种格）之关系者。如‘山寺’，即‘山之寺’之意；‘王臣’，即‘王之臣’之意。前节之语为于格，后节之语为属格（所有格）。以上系指狭义之依主释。在广义上则含有持业释与带数释，即凡是依前节之语而限制后节之语的复合词，皆称依主释。

　(二)相违释，梵语dvam!dva。即两个以上之名词，有对等之关系，而可独立列举出来者。如‘山川草木’，即为‘山、川、草、木’之意。

　(三)持业释，梵语karma-dha^raya。又作同依释。即前节之语对后节之语，有形容词、副词，或同格名词之关系者，故后节之语常为名词或形容词。如‘高山’，即‘很高之山’之意；‘极远’，即‘非常远’之意。

　(四)带数释，梵语dvigu。即前节之语为数词，有聚合之意。如‘三界’、‘四方’等。上述四释系名词上的复合词之解释法。

　(五)邻近释，相当于不变词（梵avyayi^ -bha^va ），为副词之复合词。即指前节之语为副词、关系词等不变化词，后节之语为名词之一种复合词。例如，yatha^（如）-vidhi（法），乃‘法如’、‘从法’之意。但我国历来对‘邻近释’之解释与梵语原意不同，而谓从近立名者，是为邻近释。例如，四念处虽以慧为体，但其义接近念，故称念处。



　以上六合释，自古以来亦有依(三)、(一)、(六)、(二)、(五)、(四)等顺序之惯例。〔大乘法苑义林章卷一总料简章〕

　(二)书名。全一卷。唐朝窥基撰。本书系录自窥基之大乘法苑义林章卷一总料简章之第五科，另行付梓刊行。其内容系就梵语复合词之六种合释，加以明示解说。

丁福保佛学大词典 对“六合释”解释如下：

中华佛教百科全书 对“六合释”解释如下：

　　【六合释】

　　（梵s!at! Sama^sa^h!，巴cha sama^sa^）

解释梵语或巴利语之复合词的六种文法规则。又作六离合释。所谓复合词（compound），是指两个或两个以上的词汇所组成的新词，又称合成语。关于梵、巴语的六合释，即依主释、持业释、有财释、相违释、带数释、邻近释。《大乘法苑义林章》卷一云（大正45