佛学文字中怎样解译“沙门不敬王之争”？

中国百科全书（佛教篇） 对“沙门不敬王之争”解释如下：

　　【沙门不敬王之争】

　　Shamenbujingwangzhizheng

　　

　　   中国佛教史事。佛教初传入汉地之际，沙门原不跪帝王，只是双手合十表示敬意，与中国传统礼制不合。到东晋南北朝时，佛教为朝野所崇尚，沙门不跪拜帝王与封建皇权和儒家纲常形成严重矛盾，于是多次出现沙门应否向帝王跪拜的争论。东亚咸康六年（340），车骑将军瘐冰辅政，代成帝作诏书，谓佛教不应矫形骸，违常务，易礼典，弃名教，令沙门见皇帝时应行跪拜礼。佛教信徒尚书令何充等上表反对，说“今一令其拜，遂坏其法，令修善之俗，废于圣世”。经过反复辩论，庚冰失败，沙门见皇帝仍不行跪拜礼。元兴元年（402），太尉醒玄秉政，与尚书八座书，重新提出跪拜问题，并与中书令王谧及名僧慧远等反复辩论，慧远为此特着《沙门不敬王者论》5篇，申述佛教虽在形式上不跪拜王者，但实际上是支持王者的。次年醒玄代晋自立，又允许沙门不向王者跪拜。南朝宋大明六年（462）九月，诏有司参议令僧拜王者，回奏沙门接见皆当尽敬。于是下令僧侣对皇帝必须行跪拜礼。实施之际，有不遵从者，即“刳 ”，或“鞭颜皴面而斩之”。到宋废帝时，由于朝野佛教信徒激烈反对，跪拜制度被取消。齐武帝时，沙门见帝王虽不必跪拜，但从此皆必须称号，不得称“贫道”。



　　（左益寰）