在线佛教词典如何解答“法舫”？

佛学大词典 对“法舫”解释如下：

　　【法舫】

　（1904～1951）河北陉县人，俗姓王。自幼父母双亡。民国十年（1921），十八岁，依南岳是岸长老出家。后投法源寺，依道阶法师受具足戒。十一年赴武昌佛学院，亲近太虚大师，为该院第一期学僧。曾先后任教于武昌佛学院、柏林教理院、汉藏教理院，三度主编‘海潮音’。又主持世界佛学苑图书馆，襄佐太虚大师设立世界佛学院研究部，为其得力助手。

　三十二年，与达居、白慧等人同赴印度留学，入国际大学修学梵文、巴利文及英文。三年后，转往锡兰，从锡兰长老 Rev. Kirwatatuduwe, Prasekene 研究巴利 文及各种佛教教理，为出家众中精通英、日、梵、巴利等数种语文之杰出僧才。后西安筹设巴利三藏院，中锡二国互换学僧，系由师促导而成者。三十六年太虚大师示寂，师乃奔返祖国，至雪窦寺礼其舍利。旋继任雪窦寺住持。三十八年春，受任湖南首刹大沩山住持。复赴武昌为太虚大师建舍利塔，拟扩充武昌佛学院，终以战事而转往锡兰，任教于锡兰大学，主讲中国佛学；暇则游化马来西亚、泰国一带；并专事太虚大师全书之编纂刊行。四十年病逝锡兰，世寿四十八。着有唯识史观及其哲学，译有南传阿毗达磨摄义论等书。

中华佛教百科全书 对“法舫”解释如下：

　　【法舫（1904～1951）】

　　近代学僧。河北省井陉县人。十八岁出家，后入中国佛教改革运动提倡者太虚门下。师除传统中国佛教之学解外，另学有西藏语。为进一步穷究其蕴奥，曾试图潜入西藏，然终未果行。后入武昌佛学院专修唯识、俱舍。其后，至北平，于柏林寺佛学院讲授《俱舍论》，又为太虚倡设之世界佛学院奔走活动。

1931年，日本侵占东北，全国民族意识高涨，佛教复兴运动也随之产生。太虚的新佛教运动即给予当时佛教界很大的影响，而法舫则是这一活动的实际负责人。

1943年，法舫留学缅甸、印度及锡兰等地，除对东南亚地区的华侨布教传道外，且致力于印度毗昙学的研究，而其佛学思想亦逐渐倾向南传佛教。1947年，太虚入寂，法舫为继续完成先师的遗业，乃返回武昌。其后，住浙江奉化雪窦寺（太虚曾住此）。后因政治局势动荡不安，乃再赴海外，任教于锡兰大学。后以积劳成疾，于1951年病逝，享年四十八。着有《唯识史观及其哲学》、《金刚经讲话》，译有《南传阿毗达磨摄义论》。1980年台湾之佛书出版界，尝有人辑其论文而出版《法舫法师文集》一书。

〔参考资料〕　许云樵〈法舫法师行传〉；东初《中国佛教近代史》。