2009-06-24 01:05:54作者:ljladmin风水网
佛学大词典 对“念”解释如下:
【念】
(一)梵语smr!ti 或 smriti,巴利语sati。心所(心之作用)之名,即对所缘之事明白记忆而不令忘失之精神作用。又作忆。于俱舍宗,以之为十大地法之一,唯识宗列为五别境之一。以其具有殊胜力,而为五根、五力之一,称为念根、念力。‘失念’即相反义。〔品类足论卷一、俱舍论卷四、成唯识论卷五、大毗婆沙论卷四十二、瑜伽师地论卷五十五〕
(二)指观念、口念、心念。观念,即观想佛体、佛法等;口念,即以口称佛之名号,又作称名念佛;心念,为口念之对称,即以心想念佛菩萨等,或谓与观念同义。此类观念、口念、心念等之摄念法门,散见于诸经论中,如增一阿含经卷一之十念品、卷二广演品、诸经要集卷三所详说之‘十念’,即为十种观想、思念,以思想十个对象,止息妄想,令心不动乱。详称十随念,即(一)念佛(梵buddha^nusmr!ti ),专精系想如来之相好功德。(二)念法(梵dharma^nusmr!ti ),专精系想修行轨则及诸佛教法。(三)念众(梵san%gha^nusmr!ti ),又作念僧。专精系想四双八辈之圣众。(四)念戒(梵s/I^la^nu -smr!ti ),专精系想持戒能止诸恶、成就道品。(五)念施(梵tya^ga^nusmr!ti ),又作念舍。专精系想布施能破悭贪,生长福果,利益一切,而无后悔心及求报心。(六)念天(梵deva^nusmr!ti ),专精系想诸天成就善业,感得胜身,众福具足;我亦如是修善业,感得如是身。(七)念休息(梵upasama^nusmr!ti ),专精系想于寂静之处闲居,屏息一切缘务,修习圣道。(八)念安般(梵a^na^pa^nasmr!ti ),又作念入出息。安般,为安那般那之略称,指入出息。念安般,即专精系想,摄心静虑,数出入息,觉知其长短,除诸妄想。(九)念身非常(梵ka^yagatasmr!ti ),又作念身。专精系想此身为因缘假和合,发毛、爪齿等无一为真实常住者。(十)念死(梵maran!asmr!ti ),专精系想人生如梦幻,不久即将散坏。其中,初三者称为三念 ,初六者称为六念、六随念、六念处,初八者称为八念。
于上记所举之十随念,大乘义章卷十二另有开合,即于念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天六念,加念出入息、念死、念灭、念身,而成十念。光赞般若经卷七就菩萨之行法,列举念佛、念法、念圣众、念戒、念布施、念天、念恬泊、念无所起、念观身、念当终亡等十念。菩萨受斋经亦谓菩萨受斋戒有十念,当护之、思惟之,惟经文中仅列举九项,即:念过去佛、念未来佛、念一切十方之现在佛、念尸波罗蜜持戒、念禅波罗蜜、念沤和拘舍罗、念般若波罗蜜、念禅三昧六万菩萨在阿弥陀佛所、念过去当来今现和上阿
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