“世界末日”在佛教中有何解释

　　   在网络上，经常能听到某某预言大师对世界末日的预测。有佛友问祥安阁，佛祖是否对世界末日有喻示。我们认为，佛教把此世界的生灭，分做成、住、坏、空的四个阶段。空是从无中生有，有的阶段又分为成、住、坏三个阶段，坏的成果，又归于空无。我们的世界只有在住的阶段可以有生物及性命的运动；成的阶段是由稀薄的物资团聚、凝固，垂垂形成地、水、火、风四大类的形态，完成四态的定型之后，才垂垂发展出性命运动的现象。

　　
    最初的性命，是由他方世界化生而来，非出于任何人或神的发明；住的阶段就是性命生气的舞台，而其本身也垂垂地由成熟而趋于衰老，终至于朽坏。那便是坏的阶段，已开端不适于生物的生存。直至彻底地毁坏，就变成了全环境物资世界的瓦解，而归于空的阶段。之后，再因为十方世界同类的共业众生业力所感，而完成了另外新的世界。所以，世界是由众生业力的消长而有起灭。

　　   如果说佛教也有世界末日，那是指坏的阶段的开端，所以，佛教并不否认世界有末日的一天，只是观念和基督教不同。佛法所说坏的阶段的降临，属于天然的现象，是此一世界众生的共业所促成。当在此一世界无法栖身之时，根据各自的业力，又去他方不同的世界转生。

　　   不外，佛教另外有一个名词称为末法时期，在末法之前有正法和像法。原则上，释迦世尊住世的时期，称为正法；世尊涅