2009-06-24 00:20:25作者:ljladmin风水网
佛学大词典 对“二智”解释如下:
【二智】
指二种出世圣者之智慧。有下列六种:(一)尽智与无生智。(一)尽智,乃断尽一切烦恼得入无学位之无漏智慧。(二)无生智,为知其智不退之智慧。〔俱舍论卷二十六、大毗婆沙论卷一○二〕
(二)根本智与后得智。唯识家所用之名相。(一)根本智,又作根本无分别智、无分别智、正体无分别智、正体智,乃直证二空所显真如之理,断惑障之智。亦即照了无差别之智。(二)后得智,又称后得差别智,乃转有为之事境,了知依他起性之如幻,而不生我法之迷惑。亦即照了差别之智。〔摄大乘论本卷下、成唯识论卷九〕
(三)权智与实智。(一)权智,又称方便智。通达权巧方便之智慧。(二)实智,乃契合实理之智慧。若判其事理深浅,则权智照事浅,实智照理深。如来之实智、权智皆能圆满,称为二智圆满。古来诸家学者亦以此二智,各宣扬其教说。〔大乘义章卷十九、法华玄义卷三之下〕
(四)如理智与如量智。(一)如理智,指照了第一义谛真理之智慧。(二)如量智,为照了俗谛森罗差别之智慧。〔十八空论、佛性论卷三〕
(五)一切智与一切种智。若依大乘玄论卷四所释有各种异称,前者为空智,后者为有智。或前者为总相之智,后者为别相之智。或前者相当于如量智,后者相当于如理智。若以权实判别,则一切智为权智,一切种智为实智。
(六)观察智与取相智。出自大明三藏法数卷五。(一)观察智,乃照了二空所显真如之理,不分别能证、所证之相的平等智。(二)取相智,乃照了事、理之法圆融无碍,善取法界之相的差别智。
三藏法数 对“二智”解释如下:
【二智】 [出华严经随疏演义钞] 一观察智谓以智慧。照了人法二空。所显真如之理。了知能证所证。二俱不可得。是名观察智。(能证者。谓能证之智。所证者。谓所证之理。)二取相智谓善取法界之相。若事若理。以智慧照了。悉使法法圆融。事理无碍。是名取相智也。
三藏法数 对“二智”解释如下:
【二智】 [出观音玄义] 一一切智谓于一切内法内名。能知能解。一切外法外名。亦能智能解。是名一切智。即声闻缘觉之智也。(内法内名者。谓理内所诠法相及能诠名字。盖佛教依理而说。故名理内也。外法外名者。即理外所诠法相及能诠名字。盖外道等违理横计。故名理外也。)二道种智道种智者。谓能用诸佛一切道法。发起众生一切善种。是名道种智。即菩萨之智也。
三藏法数 对“二智”解释如下:
【二智】 [出大集经] 一尽智谓阿罗汉断三界见思惑竟。即知我生已尽。梵行清净。是名尽智。(梵语阿罗汉。华言无生。亦云无学。)二无生智谓阿罗汉断三界见思烦恼已尽。知诸缚解。更不三界受生。是名无生智。(三界者。欲界。色界。无色界也。)
三藏法数 对“二智”解释如下:
【二智】 [出摄大乘论] 一根本智根本智。亦名无分别智。谓此智不依于心。不缘外境。了一切法。皆即真如。境智无异。如人闭目。外无分别。由此无分别智。能生种种分别。是名根本智。二后得智谓依止于心。缘于外境。种种分别境智有异。如人开目。众色显现。以其于根本智后而得此智。是名后得智。
三藏法数 对“二智”解释如下:
【二智】 [出华严经随疏演义钞] 一如理智谓诸佛菩萨以如实之智。彻见实际之理。妙极寂静。无增无减。是名如理智。二如量智谓诸佛菩萨。究竟通达一切境界。若见众生乖于理智。则成生死。若见众生称于理智。则得涅
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