什么是因能变

佛学大词典 对“因能变”解释如下：

　　【因能变】

　梵语hetu-parin!a^ma。又作因变。为‘果能变’之对称。唯识家就诸识变现诸法，分别为因能变与果能变二种，认为第八阿赖耶识中，摄藏产生一切法的原因之种子，由此种子能转变现起诸法，称为因能变。又由种子所生起之八识，能各从自体变现出见、相二分，称为果能变。因能变之‘变’为转变、生变之义；果能变之‘变’则为变现、缘变之义。

　据成唯识论卷二载，因能变指第八识中的等流、异熟二因之习气，能转变生成诸法，故称因能变。即：(一)等流习气，又作名言种子。为产生诸法之亲因缘种子。系由前七识中善、恶、无记等三性之薰习，而生长所成之习气；由此习气能引生与自性同等流类之果，故称等流习气。如善因引生善果，恶因引生恶果等，皆为等流习气之能变作用所致。(二)异熟习气，又作业种子。为产生诸法之疏因缘种子。系由六识中有漏之善、恶二业薰习生长，能助长与自性之善恶相异之非善非恶之无记的结果，故称异熟习气。上述系就有漏心而论；若就无漏之种子而论，则据成唯识论述记卷四所举，唯第六识、第七识之种子及现行有等流之因果，而无异熟之因果。〔成唯识论述记卷二末、成唯识论了义灯卷三〕

丁福保佛学大词典 对“因能变”解释如下：

【因能变】　（术语）对于果能变之语而言。八识种子在第八阿赖耶识，种子生种子，念念相续之前因后果转变。又，八识种子各生八识现行之转变，此二种转变谓之因能变，自其种子生之八识，各从自体分变现见相二分，谓之果能变。唯识述记二末曰：‘因能变即是种子，转变生果，果通种子及与种子，自类种子亦相生故。’同三本曰：‘变有二种：一者生变，即转变。变谓因果生熟差别，等流异熟二因习气，名因能变。所生八识现种种相，是果能变，故能生因说名能变。二缘名变，即变现义。是果能变，且第八识唯变种子及有根身等，眼等转识变色等是也。’

中华佛教百科全书 对“因能变”解释如下：

　　【因能变】

　　（梵hetu-parin!a^ma，藏rgyur-gyur-ba）

　　略称因变。为果能变的对称。唯识家就诸识变现诸法，分别为因能变与果能变二种，其中，第八阿赖耶识中所摄藏的种子，能转变而现起诸法，称为因能变。另由种子所生起的八识，能各从自体变现出见、相二分，称为果能变。因能变的‘变’，是转变之义；果能变的‘变’，则为变现之义。

一切种子现起诸法时，有两种之别，一是现起与三性（善、恶、无记）色心各自之自性等同流类之法，一是善恶种子资助其他劣弱的无记性种子而令现起。前者为产生万法的亲因缘种子，称为名言种子，又称等流习气。此亲因缘种子系由于名言（表义、显境）而于第八识中所熏生，能使三性色心之法引生与各自之性类等同流类的结果，故称等流习气。即如善因生善果，恶因生恶果，无记之因生无记之果，心法的种子生心法，色法的种子生色法，皆是此等流习气的能变作用。

后者为产生万法的疏因缘种子，称为‘业种子’，又称‘异熟习气’。此疏因缘种子系由善恶二业而于第八识中所熏生者，势用殊胜故，能扶助其他劣弱的无记性习气而产生无记的结果。异于自性善恶，而令非善非恶之无记结果成熟，故称异熟习气。

如此，此二种习气或为亲因缘，或为疏因缘，能转变而产生诸法，故名为因能变。即等流习气引生与后之自类种子同类的现行，异熟习气引生与自类相异的现行异熟果。《成唯识论》卷二云（大正31