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周易八卦图解

2012-06-14 12:19:20 作者:azg168 风水网

  什么是周易八卦图解?周易八卦图解的资料哪里有?

  周易八卦图解基础知识

  

 

  【八卦基本概念】
八卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形,用“一”和“--”符号,每卦由三爻组成;以“一”为阳,以“--”为**。干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦,具体符号表示见下面的‘八卦符号’。《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,每封又象征多种事物,并认为“干”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源。

  【八卦符号解析】

  八卦符号:
干:干三连  坤:坤六断  震:震仰盂  艮:艮覆碗
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  离:离中虚  坎:坎中满  兑:兑上缺  巽:巽下断
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  (一)八卦歌诀
干三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,
离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。
(二)八卦代数
干一,兑二,离三,震四,
巽五,坎六,艮七,坤八。
(三)八卦方位
干:西北。坎:北。艮:东北。震:东。
巽:东南。离:南。坤:西南。兑:西。
(四)八卦所属
干、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。
(五)八卦生克
干、兑(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生离(火),离(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生干、兑(金)。
干、兑(金)克震、巽(木),震、巽克(木)坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克离(火),离(火)克干、兑(金)。
(六)八卦旺衰
干、兑旺于秋,衰于冬;震、巽旺于春,衰于夏;
坤、艮旺于四季,衰于秋;离旺于夏,衰于四季;
坎旺于冬,衰于春.(四季是指每个季节的后一个月)
(七)八卦所对应的五行:
金-干、兑 干为天,兑为泽
木-震、巽 震为雷,巽为风
土-坤、艮 坤为地,艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
五行相生:金水木火土
五行相克:金木土水火

  【太极八卦】

  1.提起太极八卦图,许多人都感到很神秘,至于其中的奥妙,则很少有人能说出几分道理来。
卦者,挂也。是一种现象挂在我们的眼前,故而称其为卦。
  《易经》所说的卦,是宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象,宇宙间共有八个基本的大现象,而宇宙间的万有、万事、万物,皆依这八个现象而变化,这就是八卦法则的起源。
  能够观察到的宇宙的现象,将之归纳成八大类,画成八卦,这岂非是超人的智慧?所 以八卦是智慧之学,我们看到京戏中孔明出场,身穿**阳八卦袍,就是说明高度的智慧,太极图就是一个圆,里面画着**阳鱼;八卦图是一个正八边形,每条边上都有一个特殊的符号(如题图)。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图:一是神秘化观点,认为太极八卦图的道理深不可测,非一般人所敢于问津;二是迷信观点,认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西,必须严加禁止。相传太极八卦图,是古代圣人伏羲氏首创,在“五经”的“周易”中,有详细的记载和说明。古人认为:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的,是朴素的唯物论;但是,后来的一些学者,牵强附会,图谶预测,宣扬万物天定的宿命论观点,使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容,涂抹上了迷信的色彩,失去了本来的科学意
【八卦图解】

  八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦(大概起始于5千多年前)其用**爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王,其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家,将周文王的易经收录为儒家经典(也就是儒家教科书)。汉朝时道家更由易经中的**阳、八卦、五行等创出了无数的术数。--《周易》中用的八种基本图形,亦称八卦,用“-”和“--”符号组成。名称是:
 干 (qián)干为天卦像:上干下干纯阳卦;
乾卦阳刚,刚健,自强不息。干六爻皆盈滴,故肥园,圆满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。
 坤(kūn)坤为地卦像:上坤下坤纯**卦;
坤卦明柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。人物表示小人(由天大地小而取)。
 震(zhèn)震为雷卦像:上震下震八纯卦;
震卦重雷交叠,相与往来,震而动起出。震动,震惊鸣叫,惊惕,再三思考,好动。建功立业,声名大振。森林,树林。八纯卦,吉顺而有波折,肝旺易怒,惊恐,肝病,抽筋,伤脾胃。
 巽(xùn)巽为风卦像:上巽下巽八纯卦;
巽卦“柔而又柔,前风往而后风复兴,相随不息,柔和如春风,随风而顺。”巽顺,顺从,进入而下伏。重巽申令,气功,双床双桌相并连,作生意可获三倍之利,头发稀少,草木丛生。活跃,坐不住,静不下来,测事比和吉。肝胆疾病,坐骨神经痛,股部疼痛,风湿中风,脾胃欠佳。
 坎(kǎn)坎为水卦像:重坎八纯卦;
坎卦为二坎相重,阳陷**中,险陷之意,险上加险,重重险难,天险,地险。险阳失道,渊深不测,水道弯曲,人生历程曲折坎坷。绝颠聪明,“心诚行有功”。比和卦,谋事顺畅可成,但内中有波折。肾,泌尿系统疾病,血病,妇科病,视力差,心脏病。
 离(lí)离为火卦像:重离八纯卦;
离卦离明两重,光明绚丽,火性炎上,依附团结。离散,离开,分离。凡八纯卦互为依托帮助,但又具同性相斥之性。虽比和,但内有冲突,谋事可成,却有周折,目疾,心脏疾病,高血压,肺虚症。
 艮(gèn)艮为山卦像:上艮下艮八纯卦;
艮卦山外有山,山相连。不动,静止,停止,克制,沉稳、稳定,止其所欲,重担。两桌、两床相连,上下铺位,床上、桌下。测外出,不能出行,行人不归。癌症,青春痘,痧菲子,肿瘤,疮块,脾胃病,肾病,结石症。
 兑(duì)兑为泽卦像:上兑下兑八纯卦;

  兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,高兴,沼泽地,洞**,废**,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。测事如意悦心。口疾,气管疾病,肺疾,麻脸,肝胆疾症,股疼,血光灾,作手术。
  象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,以推测自然和社会的变化。认为**、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源,干、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图,它又为以后的道教所利用。道家认为,太极八卦意为神通广大,镇慑。

  周易八卦图解内容详细分析

  《周易》的“易”字,有三个含义:第一个是“简易”,第二个是“变易”,第三个是“不易”。什么是简易?《周易》告诉咱们,世界虽然是扑朔迷离的,归根终究是很复杂的——这个世界就是昼夜,就是天地,就是男女,就是阴阳,很复杂的一个东西。以是,阴阳抱
《周易》的“易”字,有三个含义:第一个是“简易”,第二个是“变易”,第三个是“不易”。什么是简易?《周易》告诉咱们,世界虽然是扑朔迷离的,归根终究是很复杂的——这个世界就是昼夜,就是天地,就是男女,就是阴阳,很复杂的一个东西。以是,阴阳抱负上代表着《周易》对世界的相识。
好比《周易》,可以很多人没有读过《周易》这本书,但是不妨,生活中有着很多同周易有关的事物。太极拳、八卦掌,另有八卦新闻等等。很多人的名字也跟周易有关,举两个最熟悉的,***和的名字都是。“介石”来自《易经》第十六卦豫卦,六二爻辞:“介于石,不整天,贞吉。”后面的象曰:“以中正也。”这就是***名和字的来由。字“润之”,《易经》里说“鼓之以雷霆,润之以风雨”,又说“雷以动之,风以散之,雨以润之”。
 
《仪礼》带给人们一个诚笃的世界,提供了各种各样的举动诚笃。《乐经》表现的是情感的中和,咱们可以看到节拍忽刚忽柔,也从中看到一种协调的力量。《年龄》则会带咱们进入汗青。
学《周易》不克不及不讲阴阳。下面说过,整个六十四卦的卦象,最初归纳起来无非就是阴阳二爻。
有的世界观是主张“仇必仇终究”的,一辈子都要仇。但一辈子生活在怨恨里是不可能厄运的。在这样的世界观里,这个世界是一个你死我活的世界。但在《周易》的世界观里,“太和”的世界观里,这是一个鸢飞鱼跃的世界,相互之间并不妨碍。
 《周易》说了什么
天地人人在天地中生存
最月朔个例子,有一个针言叫“否极泰来”,泰卦和否卦是什么样?如果下面是坤卦,下面是乾卦,为“泰”;下面是乾卦下面是坤卦,为“否”。咱们晓得干是天,坤是地,地在天的下面为“泰”,是不是搞反了?相识后会感到很复杂:当咱们看到的是一个天尊地卑的世界时,实在那是一个死气沉沉的世界,在上的永远在上,鄙人的永远鄙人,这个世界是没有死气和创造力的,所认为“否”。就好比一个领导高高在上,看不到一个真正的世界,老百姓仅仅就是老百姓,这个世界就不协调。天鄙人面,地在下面,领导深入到群众之间,这个时候,才有一种真正的沟通,以是“天地交泰”。
不仅是名字,一座墟落的布局也会与《周易》有关。北京故宫,南边是太和殿、中和殿、保和殿三大殿,北边是干清宫、交泰殿、坤宁宫三宫,名字都与《周易》相接洽。而整座北京城,天坛在南,地坛在北,日坛在东,月坛在西,如果领会一些《周易》,你就会晓得为什么是这样的安排,由于北京城是《周易》的物化之城。
如果仅晓得《周易》是一本算卦的书,那就太不敷了。《周易》是把天和鬼神感性化了的。在《周易》的世界里,天和鬼神并不是不可主宰的存在,而是变成了一种道理,这种道理颠末阴阳和其余东西可以表现出来。
《周易》为人们提供了两个重要的准绳,即面对很多接洽时,要留意定位和流形。定位就是某种固定的次序,君是君,臣是臣等等,但是不克不及仅仅停留在这个固定的次序上,流形就是次序的某些松动,这个松动体现为虽然君是君来臣是臣,但也不克不及每天臣都跪在君的眼前。如果世界的次序只有定位而没有流形,人们就将面对一种底子的大流形,这种流形就可以是乾坤大挪移,已经的君变成臣。如《诗经》中所言,“高岸为谷,深谷为陵”。桑田变成了桑田。
《周易》“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四季合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,先天而奉地利。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?”各位,这样一个人是怎样的一个人,这样一个人该是咱们平凡讲的顶天马上的人。这样的谋求是很高的谋求,人们每每说要顶天马上,基本上是顶不到天的,如此“大人者”是很难实现的。不过没相接洽,至多这是一个标的指标,告诉咱们如果人要很好的生活,就要从事好与天地的接洽,从事好人与人的接洽。这就是《周易》的世界观。
典范是生活的典范
咱们这个民族也有共同的父亲,那就是典范。它代表咱们的汗青和传统。《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《年龄》,是咱们民族最重要的典范群,平凡称之为六经。
再随便取一卦,也是很风趣的。大师可以感想到,典范实在是十分别致的。本卦是一个阴爻,下面有五个阳爻,你可以当作是一个女人扛起了整个世界。这个卦象叫姤卦,说这个女人太壮了,千万不要娶她。但是如果反已往,下面一个阳爻,下面五个阴爻,这个卦叫复卦,“出入无疾,朋来无咎”,通泰吉祥。《周易》的世界里多少是有些重男轻女。
再画一个非常重要的卦,卦的名字是谦卑的“谦”。谦卦是五个阴爻,当中一个阳爻。六十四卦是两个八卦的组合,谦卦下面是八卦中的艮卦,下面的是坤卦。艮是山,坤是地,山跑到地的下面去了,地中有山,不是由于谦卑是由于什么呢?这就是咱们祖先的解读。同时咱们也可领会到,谦卑不是什么人都要存在的——谦卑要有资本,条件为你已经是座山,如果你不是山的话,更重要的理当昂开始。
《周易》有时候讲起来比较困难,由于它是一个象的世界。中国人每每讲景象形象,看人的气质,看人的内心体现在形体的象。
每一部典范都从分歧的侧面和分歧的角度展示了对世界的相识。《诗经》让咱们进入情感的世界,看到先人的喜怒哀乐。“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”当你碰到一个喜欢的女子,就会失眠,这就是情感。失眠之后怎样办,《诗经》说“琴瑟友之”,琴瑟与礼节有关,礼节是放肆情感的。无情感,有礼节,这是《诗经》的世界。
宋朝哲学家张载的四句话,他说:“有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。”第四句话是最要紧的,这句话讲的是一个世界观。这个世界观,就是一个“太和”的世界观。不是不要摩擦、不要同一,不是这样的,所有摩擦同一重多数在,但所有重大通向协调。讲同一、讲差别,讲摩擦,最初归于协调。
典范是一种汗青和传统,也是一种对生活和世界的相识。换句话说,典范就是生活的典范。“经”就是“常”,平常和恒常的东西。生活需要法则,因而典范离咱们并不遥远。你会恭敬典范,但同时又会发生濒临的感想。它就是对于生活的教诲,指导咱们去思考生活,做出比较愚笨也许正确的筛选。
卦与爻卦象交通天与人
《周易》的象大概可以分为三类。一类是六十四卦,另一类是八卦,第三类是爻。咱们讲八卦,干是天、坤是地、震是雷、艮是山、离是火、坎是水、兑是泽、巽是风。八卦的卦象不就是一个世界吗?说爻,阳爻阴爻,就是这两个小玩意,组剖析八卦、六十四卦,扑朔迷离,万变不离其宗,所有的卦象都是阳爻和阴爻分歧方式的组合。
分歧的典范就是这样从分歧的角度进入到咱们的生命里,从情感、政治、诚笃、汗青等等方面影响着咱们。《周易》也是这样,提示出咱们生命中另外的一个维度。这个维度就是天和人的接洽。
《周易》讲干,为“大哉干元,万物资始,乃统天”。讲坤,是“至哉坤元,万物资生,乃顺承天”。这就是次序,阴阳的次序。一个两片的世界,不是绝缘的两个东西,同一在一个共同体里。
太融洽和是世界之本
《周易》六十四卦中的第一卦——乾卦。共有六爻,下面的两爻代表地,中间两爻代表人,下面的两爻代表天。在《周易》里面,中间的两爻是最凶险的地位,也就是人的地位,由于人在天地夹缝之间生存,是很无奈的。人们归天上生存,感到更多的是一种天和地的压迫,天地带给人们一种生存艰难的感想。《周易》里面最好的地位是二和五,二属于地,五属于天,并不属于人。在周易看来,最怕是三和四。三爻很危害,由于上不在天、下不在田,好比在夜里前不着村,后不着店。如果一个人,领导不喜欢,下属不喜欢,共事也不喜欢,就可以说是上不在天、下不在田、中不在人,这理当是一个很凄惨的生命。因而,《周易》特别要求,人必须求去领会天地终究是什么,在领会的基础上,达成“天人合一”。
“太和”这个词,最早出自《周易》,很多人熟悉这个词可以是由于故宫里的太和殿。后面说过了,故宫里的太和殿、中和殿、保和殿、干清宫、交泰殿、坤宁宫,名字都与《周易》相接洽。现在提示各位,在这六个名字里,囊括着《周易》的核心价值,就是协调。
《周易》的模式,可以简说为一个核心两个基本点免费姓名缘分测试,三个代表:一个核心就是象;两个基本点,一个是文字,一个是意思;三个代表就是天、地、人。此中,象是核心,它体现着文字眼前的意思。
这六个名字,不仅讲出了“协调”这个核心价值,而且还讲出了通往协调的道路,就是要沟通。干清宫和坤宁宫之间,是交泰殿,真正的协调正是建立在“天地交泰”的基础之上,没有沟通就没有协调,概况的协调是伪协调。
《周易》看吉凶,最大的按照就是看阴阳的接洽。如果是阳主阴从,平凡为吉;阴主阳从,平凡都是不吉祥。《周易》讲婚姻,长男和少女的组合,上兑下震这一卦叫“随”,男主女从,岂论你到什么地方去,我都随着你。如果换已往,如果是一个大姐姐领导着一个小弟弟,也有一卦,上艮下巽叫“蛊”。女性有可以会主导男性,以是《周易》用“蛊”来警示这可以是次序的粉碎。
周易八卦图解典范是民族的父亲
阳和阴资始资生一个世界
相相似的相识,在很多地方都有体现。如每个人的头部都可以当作是一个世界,额头称为天庭,下巴是地阁,之以是称上唇正中凹下的部分为人中,指的就是人在天地之中的意思。人们常说鼻梁丰隆是吉相,就是把鼻梁当作是“王”字中的一竖。
先来看这个卦象。它很特另外,中周易八卦图解周易天人之际间是四个阳爻,这个卦象叫大过卦。为什么叫“大过”,就是说太适度了。《尚书》是中国当代的汇编,从中可以看到对于尧的记录,对于舜的记录,看到他们怎样管理这个国度。《尚书》里有非常风趣的文字,如《酒诰》就是中国汗青上第一篇戒酒文告,由民间出头具名颁布的。一个政治的世界就此展示出来。
乾坤两卦,分别是纯阳和纯阴,两个纯正的东西,并不是真的存在,世界上是没有纯阳和纯阴的。《周易》讲一阴一阳,不是绝对的阴阳两片。阴阳之间必须斗个你死我活,不是周易,周易需要的是一种阴阳的次序与协调。那是一个阴阳共享的世界,是一个男人和女人共享的世界,是一个有义务的人和没有义务的人共享的世界。当然,共享不代表着就是一边一半,而是有主有从。
典范是什么?周易说了什么?存在于天人之际的是什么?简易、变易、不易。成就复杂,思想迷人。6月20日下午,深圳市民们再次座无虚席,凝听典范、咀嚼心灵,感到沾染中国传统文明思想的无限魅力。
人要想有更好的生存,理当怎样样?明显他不仅要从事好人与人的接洽,还必须从事好人和天地的接洽。
相信很多人谈到《周易》,确定会想到算卦。这本书最初就是算卦的书。算卦的天性,是相信有一种力量在安排和取舍着人的世界,这个力量可以称之为天,也许鬼神,也许其余。算卦是想要领会这种力量以一种什么方式来举动。
坤上干下合为“泰”,干上坤下是为“否”。周易的维度,带给人们多少开导与思考?
大师看“王”这个字,很复杂的,三个横一个竖。按汉代人诠释,意思很硕大:最下面这一横,代表是天;中间一横代表人;最下面一横指的是地;中间这一竖,代表天地人的贯串。咱们写王的时候,中间这一横确定是短的,这就是人对本人的觉悟——在天地的眼前,人什么都不是,不睬应有那种很了不起的想法。
在周易里面,文字是重要的,象是比语言更可靠的东西,由于象是通天的,象是沟通天和人的中介。
《周易》起首告诉人们的,是“三才”的世界观。“三才”即天、地、人。在《周易》看来,世界是平面的,这个世界是人在天地之间的一种生存。有时候,我也会把这个世界观看成是:人在天地之间求生存。人的运气,就是在天和地的夹缝之间来谋求生存的。
另有一个非常风趣的卦象名为“咸”。下面是艮,下面是兑。艮是山,兑是泽。八卦是可以当作一个大师庭的,有父母和六个子女,干是父亲,坤是母亲,震是宗子,艮是少男,兑是少女。如此相识,咸卦是少男和少女的对应,是山和水组合。“咸”就是“感”,红楼梦里贾宝玉第一次见到林黛玉就说这个妹子以前见过,这就是“感”。这是表示爱情的一卦。属于人的爱情总是悠久的,但是属于山和水的爱情是永远的,没有水的山短少灵性,没有山的水没有依靠,这是大做作的爱情。爱情是动的,感就是冲动。
《周易》中的象,讲的是整个世界的生存布局。在《周易》看来,这个世界就是一个象的世界,就是它们所象征的眼前那些各种各样的情形。
典范是如此活生生地存在于咱们生活之中,它是离咱们非常近的力量。

  教你学周易八卦图解

  《易经·系辞》云:“古者包牺氏之王天下也,仰者观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”是说八卦产生于古代初民们“观天俯地”的实践活动。

  第一节先天八卦

  一、先天八卦次序图,也称伏羲八卦次序图

  图1:先天八卦次序图

  “易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”(《周易·系辞》)

  “一分为二,二分为四,四分为八。”(邵雍《皇极经世》)

  “干一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。”(邵雍《皇极经世》)

  “从二分为四,四分为八,八分为十六,十六分为三十二,三十二分为六十四。”

  干三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中缺,坎中满,兑上缺,巽下断,此八卦之象也。

  二、先天八卦圆图

 

  图2:先天八卦图

 

  图3:八卦相生图

 

  “天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故,易逆数也。”(《周易·说卦》)

  图4:八卦数S图

  图5:卦划相对图

  S线说明是太极的中玄,也是阴阳鱼的旋转方向。

  三、先天八卦图的特点

 

  (1)先天八卦图循环的过程有顺逆之分,即“由一至四,反时针方向,顺序为干、兑、离、震四卦,干象征天在最上方。亦即南方。由五至八,顺时针方向,顺序为巽、坎、艮、坤四卦。坤象地,在最下方,亦即北方”。(《白话易经》)(见图6.2、图6.3)

  (2)卦划相对,“干三阳与坤三阴一对也,坎中满与离中虚一对也,震初阳与巽初阴一对也,艮末阳与兑末阴一对也。”(见图5)

  (3)先天八卦主生,图中“震巽为一气,干金生坎水,艮土生兑金,离火生坤土。”(《周易浅述》)震巽在五行上都属木,震一阳生,巽一阴生,故为一气。干为金,坎为水,故干金生坎水。艮为土,兑为金,故艮土生兑金。离为火,坤为土,故离火生坤土。(见图6.3。)

  (4)在人事上表现了老与老,少与少相对。老男与老妇相对,长男与长女相对,中男与中女相对,少男与少女相对。

  图6:阴阳消长图

  (5)阳极阴生,阴极阳生,阴阳消长。坤左顺时针至乾阳长阴消,乾阳盛极,巽起阴长阳消右顺至坤阴盛极。(见图6)

  (6)先天八卦图的气的运转方向两种,可用两种阴阳鱼旋转表示。即右旋和左旋也称顺转和逆转。气以先天数的顺序可形成S形逆转。所以先天八卦图中间配阴阳鱼图也划有左旋的。气功逆修理论系用逆转图。(见图4)

  以阴阳消长的理气看,则是顺时针方向转,循环不停,周流八方,按气的阴阳消长看,则可用顺时针阴阳鱼图来表示,古代多这种图。另从现代科技拍摄到的宇宙星系图也是顺时针旋转。(见图6)

  第二节后天八卦

  图7:后天八卦图

  图8:相对相克图

  “帝出乎震,齐于巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎干,劳乎坎,成言乎艮。”(《周易·说卦》)

  “帝者,天地之主宰。”(朱熹《周易本义》)

  图9:后天八卦次序图

  一、后天八卦图来历

  后天八卦也称文王八卦。后天八卦图是根据《周易·说卦》:“帝出乎震,齐于巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎干,劳乎坎,成言乎艮”,这其中各卦的方位而画的八卦图。

  二、先天与后天八卦图的方位区别

  先天八卦图是乾坤定南北,离坎定东西;后天八卦图是离坎定南北,震兑定东西。

  三、先天八卦图与后天八卦图的体用区别

  先天八卦图是体,后天八卦图是用。后天八卦图是五行顺时针流行相生,是合我们生存的自然环境。如:东木,西金,南火,北水。中国的土壤分布颜色:东青色土,南红色土(云贵多红土),西白色土(多沙漠),北黑色土。西方金位生水,我国的长江,黄河源头都来自西方,而东流入海。

  四、后天八卦图相对者相克

  除去艮卦、坤卦二个土性的卦,其余卦在五行上相对都相克。如:干克巽,坎克离,兑克震。(见图8)

  五、父母卦与子卦

  干为父,坤为母,其余六卦皆乾坤所生,共三男三女。震为长男,坎为中男,艮为少男,巽为长女,离为中女,兑为少女。卦虽以父母子女为比喻,但却内寓天地阴阳为万物之母,阴阳交合乃生万物,从无形到有形,万物之体形于外而气行于中的奥理。(见图9)

  六、先天八卦图与后天八卦图在气运的区别

  (1)先天八卦图卦气特点:表现为阴阳消长合壁,自然天为,生生不息,为先天气图。(见图6)

  (2)后天八卦图卦气特点:表现为五行相生,变易发展之道,为后天气图。与河图之东木南火西金北水五行顺生一致。(见图2、图7)

  第三节八卦物象表

  《周易·说卦》中详列了八卦的各种物象,以上仅列出了八卦的部分物象。

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