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专家浅谈易经中的治国智慧

2011-10-09 10:49:53 作者:azg168 风水网

       易经是一部百科全书,更是一部时事评论与治国方略之宝典。从约10000年前伏羲画八卦开始,到3100年前周文王演绎六十四卦,再到2500年前的孔子作《十翼》,易经历经8000年始成为完整之经典。而易经的治国智慧早在易经完全成书之前就已经存在了,易经仅是作为治国智慧的载体罢了。即使在奴隶社会,易经智慧也造就了国家的长治久安,因为易经讲的就是天地宇宙之道。
    我们翻开历史看看,在当时自然条件与社会条件非常恶劣的情况下,夏朝延续了470年,商朝延续了454年,周朝延续了790年。而后来的封建朝代,竟没有一个王朝能延续430年以上。正是演绎六十四卦的周文王,他“礼下贤者,日中不暇食以待士,士以此多归之”,“能遵从先人之法,继承祖先的业绩,礼贤下士,日益强盛”,后由他儿子武王讨伐殷商,建立周朝,朝代延续近800年。在这漫长的800年期间,除了战国时期诸侯国称霸,也鲜有百姓起义之记录或传说。
    那么,怎么样才能国泰民安呢?我们看看《泰卦》。《泰卦》上卦为坤为地,下卦为干为天。
   《象》曰:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
  【白话】《象辞》说:《泰卦》的卦象为干(天)下坤(地)上,地气上升,干气下降,为地气居于干气之上之表象,阴阳二气一升一降,互相交合,顺畅通达;君主这时要掌握时机,善于裁节调理,以成就天地交合之道,促成天地化生万物之机宜,护佑天下百姓,使他们安居乐业。
    在八卦中,干为君,为领导,坤为大众,为百姓。《泰卦》中领导没有高高在上,而是深入到群众之中。群众在上,而领导谦卑在下,正是“俯首甘为孺子牛”之象也。一句话,领导能深入群众,而不脱离群众,方能国泰民安。
    而《否卦》恰恰相反,领导高高在上,群众在下,闭塞不通之象。如果领导出门前呼后拥,鸣锣开道,保镖成群,如何能接触百姓呢?如果县以上领导出门上班,自己能坐地铁公交,下雨自己打伞,渴了喝路边的大碗茶,和普通人没有区别,国家如何不兴旺呢?
   《泰卦》的象意还告诉了我们为人处世之道,就是要外柔内刚,处世要圆,做事要方。
    治国如何能大有作为呢?易经里面《大有卦》写得比较清楚。《大有卦》上卦为离为火,下卦为干为天。
    《象》曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。
    【白话】《象辞》说:本卦下卦为干为天,上卦为离为火,火在天上,明烛四方,这是大有的卦象。君子观此卦象,取法于火,洞察善恶,抑恶扬善,从而顺应天命,祈获好运。
    上卦为离,为太阳,为火,下卦为干为天为统治,正是朗朗乾坤,在阳光下为政统治,火烛高举,明镜高悬,彰美忠善,洞察奸邪,如此则政治清明,国运昌盛。简单的说,就是为政之道,一切要在阳光下进行,全方位的开放。需要特别提出的是,在封建社会,衙门办案,基本都允许百姓旁听而没有特别的限制。而当今社会,许多案件却遮遮掩掩,即使允许旁听,也人为设置了许多障碍,导致公众无法了解真相,其它的行政公开等更不用提了。总之,哪里有暗箱操作,哪里就有腐败。
   与《大有卦》相反的是《地火明夷》,火入地中,一遍黑暗。明夷者,受伤也,太阳被蒙蔽之象。黑暗统治,百姓受伤,哪谈得上大有作为呢。
    治国如何能让百姓受益呢?看看《益卦》就知道了。《益卦》上卦为风,下卦为雷。
    我们看《彖辞》,写得非常直白,《彖》曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光。“利有攸往”,中正有庆。“利涉大川”,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。
    【白话】《彖辞》说:益,就是指减轻赋役,苏解民困,这样老百姓就会欢喜无边。君上谦卑,深入民间,体察民意,那么他的道义广庇四方。益卦辞说“利于有所往”,因为九五、六二分别居于上卦下卦中位,像君臣百姓,各守其道,所以吉庆安宁。卦辞又说“利于涉水渡河”,因为益的上卦为巽,巽为木,下封为震,震义为动,这一卦象表示刳木为舟,浮水而行,平安顺利。巽义为谦逊,敢于作为而心怀谦逊,其事业必定与日俱进,不可限量。上天泽润万物,大地生育万物,天地对于万物一视同仁,泽惠无边。天地对于万物,君上对于百姓,施恩布惠的主要原则是:贵在及时,要在应急。
     几千年来,当政者掌握了财富之源与权力,从来就不缺歌功颂德者与奴才,趋利者不断的来依附权贵,权贵者越来越肥大。这样谁掌握了钱权,谁就掌握了“真理”。有了钱权,就可以指鹿为马,让鬼推磨,而普通百姓永远是弱势群体。所以一旦偏离天道,真理被钱权绑架,有钱有权之人会越来越富,越来越骄横,普通百姓则会越来越穷。最近流行语“我爸是李刚”正是当代社会钱权者骄横的代表。要知道天地之道是损有余而补不足。《益卦》上面天爻全阳,象征统治者之财富与权力过多,中间人爻全阴,象征弱势的百姓之不足,但上卦为风柔顺而向下潜入,能与下卦交会,正是能主动还政于民,致富于民之象。故为政者能经常做到“损上益下”才能“与时偕行”,让整个社会受“益”,否则必被历史淘汰。
    易经里面还有许多为政之道,比如《谦卦》与《大蓄卦》等等,都蕴涵着简单的大智慧,限于篇幅,不再多写。值得一提的是,西方发达资本主义国家至少在表面上已经部分符合了易经治国之道,并未超出3100年前周文王的智慧范围。而我们作为伏羲的后代,作为易经的主人,却对易经的为政劝告置若罔闻,还在苦苦摸索着中国特色呢。

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