畲族的彩带文化是怎么样的呢？畲族丧葬文化是怎么样的呢？畲族的文化特色是是什么？古老的畲族文化有哪些呢？下面是有关畲族的民族文化的相关文章，快来看看吧！
畲族的民族文化
畲族音乐文化
畲族居住在中国福建、浙江、江西、广东、安徽5省的部分山区，人口368832人（1982年统计）。畲语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，仅广东东部极少数畲族使用苗瑶语族的布努语。民间音乐主要是民歌，其中又以山歌居多，通称“果”，亦称“霞果”（即畲歌）。每年有盛大的歌会。节期各地不尽相同，分有会亲节、分龙节以及农历二月二、三月三、六月一、七月七、八月十五、九月九。男婚女嫁时有一系列的婚礼歌。
在畲族的传统文化中，山歌作为畲民最主要的口头文学占有重要位置。畲家人称山歌为“歌”，“歌”自古以来就是畲人生活中不可或缺的内容之一。
畲族歌曲的划分，大致上，可将罗源畲族的山歌分为三大类，分别是普通山歌、哭嫁歌和酒歌。因哭嫁歌与酒歌有其独特的历史背景与民俗底蕴，已经从山歌中独立出来形成具有畲族特色的民俗音乐文化，故不在此做相关论述。
畲族山歌根据不同题材可分为历史歌、故事歌、情歌、劳动歌、谜语歌、杂歌、以及新中国成立以后的解放歌（也叫新歌或时政歌）等7大类，分别揭示了从古至今畲族人民社会生活的面貌，反映一定历史时期内人民的思想感情，弘扬赞善贬恶的道德品质，表达对幸福生活的追求和对悠然情怀的向往。
罗源的畲族山歌在曲调上，是以本地为中心，与连江、晋安两县区和宁德市西南部地区的曲调融合、形成了闽浙畲族山歌三大曲调之一的“罗连调”。
它的特点在于曲调与唱词紧密结合，根据各段歌词起字的读音音调来确定各段曲调的起音，人们会在演唱过程中自然而然地调整歌谱。
各段落在演唱过程中，常在同一调式调性（含有游移的角音的五声音阶宫调式）范围内，做音域与旋律的变化，基本音列为“do、re、↑mi、sol、la”，旋律的基本进行为“sol、↑mi、re、do”，有较多二、三度级进和四度跳进以及一些八度音的转换，五度跳进较少，装饰音多用前倚音。歌曲速度一般较为平稳，风格多质朴清新、娓娓道来。
畲族语言文字文化
畲族语言，畲族通用汉字。畲族语言可分为山客话、东家话、活聂话三种。1、山客话（约50万人，畲族主体使用，属于汉藏语系，汉语族，汉语支）；2、东家话（约5万人，属于汉藏语系，苗瑶语族，苗语支，川黔滇方言）；3、活聂话（约0。2万人，属于属于汉藏语系、苗瑶语族、苗语支。发音方法（语音）与瑶族人使用的炯奈话（也有说是瑶族优勉话）最为接近，但语序靠近汉语）。
在畲族语言中,“哈”就是“客”的意思，比如，我们叫“客人”为“人客”，近似于汉语拼音“ENin Ha”。所以，我认为“山哈”就是“山客”，不是山里的客人，而是客山而居，尊山为主我为客。这可以从畲族祖先的迁徙历史与落脚点，从畲族祖先的生产与生活方式中推断。当地的汉族、回族人民则称我们为“畲客”,他们都是讲闽南话的，“畲客”的发音近似于汉语拼音“Xia Kei”。
与客家话的关系
这里所讲的“畲语”，指的是“山客话”，汉人称之为“畲客话”。由于“畲客”是贬称，所以专家学者称之为“畲话，此畲语属汉藏语系，语根为汉语。如果按照这个标准来说，景宁的“畲语新闻”，应该称为“畲话新闻”。
此畲语与汉语客家话接近，是一种归属有争议的语言，汉族学者认为就是由客家话演变而来，是汉语的一个特殊方言（持这个观点的学者以罗美珍代表）；而畲族学者则认为此畲语形成时间早于客家话，与客家话的关系犹如长幼关系（畲话形成早于客家话）或兄弟关系（同时形成，只是轨迹不同）。
但不管争议有多大，山客话属于汉语分支，毋庸置疑。此畲语语音声母单纯，韵母发达，声调复杂，变调现象较普遍，音节多。其词汇分虚、实两大类11种，实词尤为丰富，构词特点：多单音词，多转借和引申词，多偏正倒置词，保留不少古汉语词汇和词素。
1994年福建省民委对罗源畲语100个常用词作了分析，其中粤语占14个，客家话占13个，闽南、潮州语占6个，福州语占43个，其余24个，不属上述语类。其语法特点是以特定的语序、虚词和语感来表情达意，具有民族性、稳固性和一致性。畲语还有一些带有传统性和稳固性的隐语，起助趣、避讳、盘问作用。
共通性
在畲族中，全国各地语言共通，地方差异不大。语言的共通性，起着认同民族心理和维系民族感情的重要作用。如在景宁，社交活动中，境内畲族人一般操景宁方言或普通话，当得知对方是同族时，即改用畲语（畲族山客话）交谈，尤显热情、亲切。在畲汉杂处的村落，汉族人也懂畲语，有的还能用畲语交谈。推荐阅读：傈僳族的舞蹈文化
畲族吉祥物：畲族彩带
传说：畲族女始祖三公主要上天了，把她的报晓鸡留给畲家小妹，让报晓鸡每天告知天下大事。后来，报晓鸡与小妹诀别时说，在封金山，我喝过千年露水，尝过万种花草，内脏被露水花草染花了。我死后，你将我的肠子取出，就成为一条彩带，将胰子取出，就成为一只香袋，当你定亲时，把彩带和香袋当作定情物，会祝福庇佑你们夫妻恩爱，白头到老的。
小妹照办了，生活果然美满。于是，畲族妇女就照这式样织起彩带了。殊不知，这样的一个开始，这样一种对自然、对感情、对生命原始意味的本原表达竟然成一个民族延续千年的人文接力。或许，对于一个民族，对于一个四处迁移、漂泊的少数民族，这不得不算是个伟大的庆幸和壮举。
畲族彩带编织技艺被列入浙江省第二批非物质文化遗产。
畲族彩带有图案带、符号带和字带三大类：
第一类：图案带。畲族人民的崇拜信仰、生活习俗等都在彩带上以图案的方式表现出来。根据纹样内容和表现形式又可分为三种：
1、写实纹样。主要有凤鸟纹样、十二生肖、蝴蝶花、蜻蜓纹、蝙蝠纹、水竹花、铜钱花等，纹样处理手法概括夸张。
2、会意纹样。畲族是个有本民族语言而没有系统文字的民族。畲族在历史上曾度过漫长的狩猎生活和“刀耕火种”的年代。在长期的生产劳动中形成了一些会意图形，在他们传承下来的彩带纹样里就能看到：以象形的麦穗表示谷物，以两线交叉（即“X”）表示阳光照耀，以弩机的象形画表示狩猎，以鱼的简笔画表示鱼和渔，以菱形中有一点表示怀孕等。
3、几何纹样。以三角纹、菱形纹、直线纹样为主，线条朴拙，纹样大方，用纹样的反复出现来表示时间的漫长、空间的广大。
第二类：符号带。畲族彩带上还有些看似汉字却又不是汉字的符号，畲民认为那是祖传的字，是吉祥祈福的。有关专家认为这是一种“意符文字”，是“活”着的畲族“文物”，它承载着远古时代畲族先民的祈福信息。（我国形成原始文字大约在六千年前，而我们今天所能识别的是三千年前已经成熟的甲骨文。在这两个历史时期之间有个“意符文字”存在。）
第三类：字带。近代以来，随着一些经济状况较好的畲村办起私塾，畲民开始学习汉文化。一些畲族女孩子也认识了汉字，汉字织纹彩带开始出现。景宁东弄村的一位蓝姓女子（即畲族民间艺人蓝延兰的太曾外祖母）首先织出了《皇帝朝纪》字带：“风调雨顺，国泰民安，皇帝朝纪，宋元明清，顺治康熙，雍正乾隆，嘉庆道光，咸丰同治，光绪宣统，福禄寿喜，龙飞凤舞，荣华富贵，金玉满堂。”双排编制一共104个字，在两排相同汉字之间还织上50个传统符号，堪称一绝。
织带是畲族农村妇女必学的手艺，小姑娘五、六岁时就跟妈妈学织带。彩带织得粗细，是衡量一个女子是否心灵手巧的标准。畲族民间艺人蓝延兰，出生于彩带世家，六岁跟外祖母学织彩带，在祖传8厘米宽幅的基础上，创制了10.6cm至12cm的宽幅彩带。还创制了具有时代感的汉字织纹彩带，如“浙江省景宁畲族自治县”、“庆贺香港（澳门）回归”等。她的彩带在1999年浙江民间艺术展上获特别金奖。推荐阅读： 水族舞蹈文化