回族的地域文化有哪些呢？回族丧葬文化是怎么样的呢？回族的文化特色是是什么？古老的回族文化有哪些呢？下面是有关回族的民族文化的相关文章，快来看看吧！
回族的民族文化
回族文化的来源
文化是时代精神与民族精神的客观表现。只要在世界上存在有民族，那么文化就必然要带有民族的传统和特色。不体现民族精神的文化，没有民族传统特色的文化是没有根基和生命力的。回族文化与所有的文化一样为一种历史的积淀，包括了信仰体系、社会意识、语言文字、科学文化成就等非常广泛的内容。下面谈一谈回族文化的多元性。
回族文化是一种多元文化，从来源上看，它的主要成份是从国外传入的，是世界伊斯兰文化的一部分，充分体现出了伊斯兰文化的广泛内容及与多种文化元素间的关联性;二是从形成上看，它是中国民族化的产物，与中国文化紧密相联，无法分开。
伊斯兰文化内容广泛，不仅包括了政治、哲学、法律、宗教、经济、文学、教育、道德伦理等方面的理论，还包括了语言、自然科学、医学、民俗学等精神及物质文化众多方面的内容，是被世界公认的博大精深的文化体系，其中有许多实用科学的组成部分。在人类社会发展史上，穆斯林在许多领域都曾处于领先地位，曾分别达到过当时世界的高水平。
伊斯兰文化包括了宗教及世俗二大部分文化，由于其世俗性，所以在阿拉伯国家中人人皆知，人人皆信，在回族这一由伊斯兰教传播形成的民族共同体中也保留了这一鲜明的特征，也是全民信仰伊斯兰教。他们信仰的《古兰经》，不仅是宗教经典、法律规范，同时也是文化精华和一部耐人寻味的文学著作，所以，回族从《古兰经》中接受了文化传播，吸收文化源泉，增加了文化营养。
中国传统文化本身也是一种杂合型的文化。回族文化这种亚文化就来源看是从国外移植、输入的，但它作为中国民族文化的表现形式，其形成和发展是中国封建社会特定历史条件下的产物，是中国具有代表性的穆斯林社会的政治和经济的直接和间接反映。从中国文化发展的连续性看，回族文化既包含着对以儒家为代表的中国传统文化中某些有价值成果的改造和吸收，又融合、选择了汉民族固有的本土文化和社会习俗。因此，它又和中国文化有一脉相承的关系。被回族文化吸收、改造的中国传统文化可以归纳为以下几方面：
第一，从中国传统文化的经典古籍中选取适用、贴近的思想和理论资料，作为注释、理解伊斯兰文化的思想基础;
第二，将中国汉语语言文字学的内容纳为己用;
第三，将中国儒家哲学中的内省认识和宋明理学中客观唯心主义的推理方法纳入伊斯兰文化的认主学结构中，建立起中国特色的伊斯兰宗教哲学体系;
第四，把儒家的纲常名教纳入宗教信仰实践中，充实和完善了自己信主命、重三纲、守忠孝，以“五常”诠“五功”为内容的社会伦理观;
第五，弥合儒学中某些思想内容和形式的矛盾，扬弃原来的意义，赋予新的命题涵义。
回族文化来源丰富，内容广阔，影响深远，在我国封建社会的土壤中孕育、生根、成长后，形成了独具特色的民族文化体系。推荐阅读： 水族舞蹈文化
回族最具代表性的文化
语言是一个民族最重要的文化标志。而回族文化的标志却蕴含了丰富多彩的语言形式。回族语言不仅是回族文化的表达，也是回族宗教与种族的来源。回族语言是一门值得深究的文化。那么，大家就随小编一起去了解一下回族最具代表性的文化，回族语言文化吧。
回族语言文化
内容简介
回族话中阿拉伯语、波斯语、突厥语、蒙古语各种语汇共存的状况，不仅蕴含着文化的浸润、渗透，也暗示着人种、族源的来历信息。梳理这些词汇的来龙去脉，相信它是比史料记载更为扎实和富于实证的一种依据。
“每一语言里都包含着一种独特的世界观。”在回回人失去母语而共同选择汉语作为共同语言的历史中。一种独特的汉语言变体产生了。回族的语言．既是对汉语的选择和运用。也是对汉语的重新塑造。回族的精神文化可以通过这样的一种语言编码来认知。
母语
母语是一个民族的所共同认同并传承的、有一定本民族内在文化认同的思想符号形式。回族在形成和发展过程中从以阿拉伯语、波斯语做母语的初期，到明末清初群体性使用汉语做通用语的千年历程中，勾勒出一个民族的成长史。
但是要说明的是，回族在使用汉语的同时任然保留了自己的民族文化属性。这种回族形式的华语言是汉语有有其自身存在的特点。所以这正是回族通用汉语的原因，而非成为母语。所以，对于一个民族的语言创制任重而道远。回族的语言中必然要凸显出回族的文化属性来。
经堂语
经堂语是可以说是回族的一种语言！因为他包含了民族语言的两个基本元素，其一，说着自己民族的事情，其二，凸显民族精神。回族人的文化属性毋庸置疑是伊斯兰，而回族阿訇们承担起了领袖及导师的作用，在演讲中，夹杂大量阿拉伯语和波斯语，又用汉语借此来表述民族观点，通过每个星期五的演讲，这种古老的民族创制语言延续发展了下来！
解放初期，曾有学者论证过这种语言作为一种独立语言的真实价值和意义，但是因为这种语言是有局限性的，人民大众使用起来并不方便也不现实，所以就被搁置下来！近几年，随着学者对经堂语的抢救性保护及完善，很有可能使这种古老的回族语言传承并发展成为实用的语言。这需要回回民族自己进行保护，更需要社会各界的支持！
小儿锦
小儿锦是回族独立创造的通用语文字！由于在小儿锦中夹杂了大量阿拉伯语和波斯语使得小儿锦又在某一方面来说属于回族的经堂语和生活用语都包涵的语言形式。说成是一种语言并不为过。小儿锦的基础字母是以“古兰经”字母为基础的，回族人分散在祖国各地又根据自己所处的语言区创制了四个独有字母！
在中亚的回族（东干族）传承了这种语言文字并发展成为中亚回族母语，后在苏联时期用“斯拉夫”字母进行拼读，目前仍在使用。属于世界语言支系的一支。
回族地域文化：民歌花儿
花儿其实是学术界的一种叫法，我们当地人叫做“漫花儿”，更准确地说叫“漫花”，由于当地发音多带“儿”音，所以“漫花”外人听起来就是“漫花儿”了。从叫法上就道出了“花儿”的关键在于“漫”，与我们常说的“漫谈”有异曲同工之妙。到了“花儿会”这天，青年男女就会背上干粮，到附近的山中去“漫花儿”，类似其他地方的赶庙会或踏青。他们以歌会友，或单打独唱，或一问一答，互相对唱，总之不拘泥于任何形式，非常自由而“散漫”，所以叫做“漫花儿”。
花儿又名少年，是流传于西北地区的多民族民歌，因歌词中将青年女子比喻为花儿而得名。花儿产于甘肃临夏，并流行于甘、青、宁、新等地区，唱词浩繁，文学艺术价值很高，被人们称为西北之魂。作为花儿的发祥地和最主要的传唱地，甘肃省临夏回族自治州和岷县被中国民间文艺家协会授予“中国花儿之乡”称号。
康乐县和和政县被命名为中国花儿保护基地和中国花儿传承基地，积石山保安族东乡族撒拉族自治县和永靖县被联合国教科文组织确定为民歌考察采录地。其中甘肃临夏更是花儿的故乡，在2009年9月举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，国家级非物质文化遗产甘肃花儿，连同我国申报的其他21个非物质文化遗产项目一道获准入选人类非物质文化遗产代表作名录。
发源
花儿发源于甘肃临夏，由于流行的地区不同，而且在发展过程中受到西北各民族文化的影响，因此形成不同的流派和艺术风格，六盘山花儿就是其中的一种。流行于固原地区的花儿主要有两类：河州花儿和山花儿（俗称干花儿）。河州花儿委婉动听，基本调式和旋律有数十种，变体甚多。形式上有慢调和快调，慢调多为4/4或6/8拍，唱起来高亢、悠长，曲首曲间和句间多用衬句拖腔，旋律起伏大，上行多用四度调进，高音区多用假声；快调多为2/4或3/8拍，相对紧凑短小。河州花儿多为五声微调，在文学上自成体系。
一般每首词由四句组成，前两句常用比兴，后两句切题。字数上单双交错，奇偶相间，不像一般民歌那么规整，故更加自由畅快。但是，固原回族多唱山花儿。山花儿在旋律上起伏较小，较多地应用五声羽调和角调，衬词衬句使用较少，段尾或句末用上滑音。在文学上除具有河州花儿的一些特征外，还派生出一些变体，有时也采用信天游或一般民谣体。演唱形式有自唱式和问答式，曲目无令之称，属抒情短歌。推荐阅读：傈僳族的舞蹈文化